【转载】帕绷喀仁波切开示：修心纯熟之量
2013-11-07 21:47:34| 分类：
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帕绷喀仁波切开示：修心纯熟之量
诸法归一要
薄伽梵所说的一切法蕴，都是用来对付我爱我执的，法与非法的判定标准，即在于是否成为烦恼的对治。最殊胜的成就征相即在于能减轻烦恼，其他的成就相是没什么大不了的，因为兀鹰也能在空中飞翔，老鼠也能钻入地下，鱼儿也能在水中游泳。此修心法被称作衡量法与非法的天平，如果修法结果是烦恼的减轻，即达纯熟的标准。
二证取其主
作证明的有自己与他人两种。自己没有真正的修持即诈现有德，使别人误以为是持戒清净的修行人，这是属于内外熟与未熟四种庵没罗果中“外熟内未熟”的一类。好象潜伏的猫一样善于弄鬼，不明底细的人于是误认这种人为善士。这种行为是要不得的。
另外，也不要成为“内熟外不熟”那一类人，而要做到内外清净；
因为外调伏，所以不会遭到他人的耻笑；因为内调伏，所以自相续富有修持。菩萨对外在的威仪要谨慎，尽力摈除会招致不好名声的言行，
如所谓“于恶声誉不护雪”要做到问心无愧，这是很重要的。
(这不是一般的难啊！太难做到啊！
)
常怀欢喜心
当我们富有时，会被攒积、守护财产的众多念头搞得心神不宁；贫穷时，又要辛苦追求无法休息。若能如此思维财物的过患，就可以将任何妙劣缘都转化为道，快乐而知足。同样的，对毁、誉等八法等量齐观，快乐的时候观察一下为什么会快乐，痛苦的时候分析一下为什么会痛苦，就不会愁苦忧患了。
散乱亦能生
骑术不精的人，在精神集中的情况下，还不致于被马摔下来，但精神一散乱很容易摔落马下；而擅于马术的人，纵然在散乱时也照样能坐得安稳。同样的，修心尚不纯熟的人与不会骑术的人一样，在心思散乱的时侯，别人骂他会先发怒，提起正念后才消除怒气；修心纯熟的人，纵然心思散乱，任凭别人如何打骂，也不会动怒，此即心纯熟的标准。 （必须谨记谨记！心的骑术是零，常被狠狠摔下马啊！）
纯熟量为倒
死无常心的纯熟标准，是对现世虚荣丧失兴趣；出离心的纯熟标准，是对轮回盛事不生羡慕，同样的，修心纯熟的标准，即是将我爱执颠倒过来。
五大纯熟相
痛苦与伤害等出现时，自心不为烦恼所动而能心平气和地接受事实，此为“大苦行师”；珍爱他人胜过自己，此为“大菩萨”；一切威仪不越十法行，此为“大沙门”；不染丝毫罪与不善、调柔而住，此为“大持律师”；与真正的大乘道相应，此即“大瑜伽师”。成功的修行法行者会成为这五种人。
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