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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

岩洞老人颤抖歌讲记(三)-益西彭措仁波切  

2012-02-09 08:17:24|  分类: 益西彭措仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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晋美彭措

 


岩洞老人颤抖歌讲记(三)


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丙四、劝思业果不懈取舍

我们的愿望都是想离苦得乐,而不是想离乐得苦。怎么才能离苦得乐呢?方法就是遵循因果律,舍苦因取乐因,这样就能在果上离苦得乐。如果不遵循因果律,取苦因舍乐因,那就是背道而驰,结果虽然想离苦得乐,却成了离乐得苦。所以取舍业果是我们最切身、最紧要的事。

业果唯一在自己心上,只要有起心动念,就不离因果。所以日常在身口意的行为上,处处要正确地取舍。只有明辨善恶、是非,善加取舍,才是真正走上了离苦得乐的正道。

业果毫厘无欺处,若非取舍勤无懈,

身陷痛苦泥潭时,错心自相当显露。

第一句是讲不懈取舍的原因,后三句是从反面讲,如果不是毫不松懈地取舍业果而用错了心,那在业果成熟时,因上用心错误的自相过患就会彻底显露出来。

首先,为什么要毫不松懈地取舍业果呢?因为业果毫厘无欺故。所谓“毫厘无欺”,是指佛说的因果律没有丝毫欺骗的地方。如果所说和事实不相符,就是不如实地说,是有欺骗性,叫有欺;如果所说和事实相符,丝毫没有误差,那就是如实说,没有欺骗性,叫无欺。

比如佛在经中说造十恶业,每一条怎么造的,就怎么感异熟果、等流果、增上果等等。造作之后,将来怎么堕在地狱受苦、受多少年苦,怎么堕在饿鬼界受苦、受多少年苦,怎么堕在旁生界受苦、受多少年苦,而且从恶趣转生为人时,还要受哪种等流果,乃至怎么行五戒十善,得人身、得天身,天里面欲界、色界、无色界二十八种天,怎么一一受生、一一感果,这一类叫做世间业果。这是佛陀现量见到的事实,没有丝毫和事实不符的地方。所以,因果律贯穿在六道一切有情的身心世界上,毫无紊乱。不仅贯穿在世间法上,而且贯穿在出世间法上。比如,以修四谛法的业,如何得声闻阿罗汉果;以修十二缘起法的业,如何得缘觉阿罗汉果;以修六度法的业,如何得佛果等等,所说的这一切出世间的因果也完全和事实相符。

世出世间的业果既然这样毫厘不爽,而自己又时时处处处在因果中,如果不能精勤不懈地取舍业果,下至一天中也会造下很多恶业,所以在取舍上不能有半点松懈,平常不论是待人处事,只要有起心动念、用口说话、用身体造作的地方,就存在业果的取舍,这时候,就不能随心所欲地做,不能松懈、放逸。如果这种业是安乐的因,就要努力把它做圆满;如果这种业是痛苦的因,就尽量遮止不做,在最初的动念上就要防护好。

有人说:什么事都只能中规中矩,不能越雷池一步,不是太束缚人性了吗?其实,放纵自心胡作非为,才是束缚自己,把自己束缚在无边的恶趣苦海当中无法脱离。如果每个行为都能按因果律行持,遮止苦因,修集乐因,以后就永享安乐、毫无苦受,这才是得到了真正的自由。

要想到,我们的心经过无量劫无数次的串习,已经变成非常颠倒的习性,对于颠倒的心怎么能跟它走呢?如果跟随颠倒的心走,它就会像盗贼一样掠夺光我们的功德财富,又会像最可怕的敌人把我们抛进恶趣深渊。所以怎么能让它当家作主指挥我们的一切呢?这里只要稍微松懈,失去正念,它就会兴风作浪,发起各种恶业。比如在高谈阔论、信口开河时,一不小心就造下谤法、谤大德、说修行人过失等的大罪业。又比如稍微不把持住自己,就会在见到喜欢的人、事、东西时生起贪心。没有安住在无我时,别人夸奖自己几句,马上就沾沾自喜;别人不满自己的意时,马上就气恼;见别人比自己圆满时,心里就嫉妒难忍;稍微有一点功德,就生起傲慢。像这样,身口意三门很容易就造下恶业。

所以,在心还没得调伏时,最危险的不是别人、不是天灾、不是不好的环境,而是自己的心!我们人坐在宽敞的屋子里,好像平安无事,其实我们心里有虎狼、有刀剑,如果不严密防范,有时候变得像修罗,是会竞争、攀比的;有时候变成豺狼,是会损人、伤人的;有时候又像自己王国中的小皇帝,会很傲慢、自大的……,所以这个心里会出现很多恶心,要调伏它就不能松懈,一松懈就会跟着恶习气走。

所以,最危险的是心。心造恶业就受恶果,如果没有时刻观照好自己的心,随它走,或者放松懈怠,恶业就会源源不断地涌现。因位造的时候也不太显著,就像一个种子种下去时,看不出有什么,一旦成熟时,就长成一棵参天大树,这是果位显现的非常明显的相状。所以在因果规律里有一条,就是业是增长广大的。因位造业时很微小,成熟果报非常巨大。所以法王说:“身陷痛苦泥潭时,错心自相当显露。”就是到了身心陷入了痛苦泥潭中时,或者果报成熟在自己身上时,当初错误用心自己的果相就彻底明显地揭露出来了!

比如以前有个人生在外道家庭,后来他混到佛教里跟佛教僧人辩论。辩论失败回来,母亲告诉他:辩不赢就骂,骂他牛头、马头、驴头、狗头。他果然这样做。因上只是动了烦恼,因为争强好胜,辩不过就骂,果上变现出一个长了十八个头的旁生身体,这时就是陷在痛苦泥潭中了。当初错误用心的自相就非常大的显露出来了。

当下这颗心就是根身器界一切万法的作者,心上一起念头,就出现了往哪一道去的路头。这样用心错误的话,就像司机开车开错了道,往地狱、饿鬼、旁生三恶道里开了,或者往生死的道里开了,最终也就开到了恶趣、开到了轮回这些地方。虽然最初用心的时候,是在种子位,就只是那么一点,但它自己的相到果位成熟时,就很明显地现出来了!好比种子上有生果的功能,是什么种子就结什么果,不会错的。比如:荆棘的种子很小,在很小的种子上看不到果的形态,但种子上确实有产生自果的功能,到成熟时所展现的自相是非常明显、具体的。这个自相是怎样的呢?就是长满了刺的荆棘相状!同样,莲子上看不到果上发出的那些茎、叶、花、果,但上面确实有能生这些的功能。一旦长成了果,它的自相就彻底现出来了,有绿叶、有白花、有莲茎、有莲蓬等等。

就像这样,如果我们在种子位用的是悭贪的心,到感果时饿鬼界根身器界一系列的相就很明显的出来了。这就是用心悭贪的自相,到时候很明显地显现出饿鬼那样一种苦相,身体上有受用的障碍,外障、内障等什么都出来了!你要想到,树的种子非常微小,为什么能长成参天大树呢?那么多的枝叶花果都发出来了,不正是从微小种子上生出来的嘛!心中的业种子远比外在种子感果的力量大,不只是长成一棵参天大树,而是会变现出一个世界来!

比如,很多人用错了心,用的不是施舍的心,而是悭吝的心,时时按这样的方式用心,有东西就紧紧握在自己手上,即使穷困的人乞求援助也一毛不拔,后来悭吝心的果相就非常明显地显现了。怎么显现的呢?就是变现出饿鬼的身体,喉咙像针眼一样细,连少量食物都灌不进,即使灌进去,但肚子像山那样大,根本得不到饱足,时时都处在受用贫乏的大苦中。

嗔恚也只是一念嗔心,到果位就变出非常明显的热地狱相。因上只是动一点火,想损害别人,果上就变现出极度炽热的地狱,身体整个在烈火中燃烧,连绵不断地显现亿万年。所以,错误用心在因上看起来并不明显,但错误用心的果的自相彻底现出来时,是极为明显的!

再往细处讲,如果自己的用心没有随顺出世间解脱的缘起,那就是更细一层的错误用心。比如,自己在做善法时,心里用的是希求世间圆满的心,而且用的是执著我要如何如何的心。这样对三有世间的果报有贪爱,又是在执著我的状态当中做,那这样一起念就往世间生死的道上走了,因上也只是一个起心动念,很小、很难察觉,但是这样错误用心自己的果相是会非常明显的显现出来,就是会让人长劫系缚在生死里头,不能超出!这也是错误用心,没有合乎到解脱的缘起。

所以菩萨畏因、凡夫畏果。真正明显的苦果现出来时,凡夫谁都害怕接受,但他不知道这些都是由因上一念错误用心来的,等到果报成熟,后悔已晚!而菩萨畏因,原因是菩萨深深知道因上用心错一点,果上就有很明显的果报出来。所以要毫不松懈地取舍业果。

对于道歌金刚句的甚深内涵,要结合实际的事例来体会,这样才会生起深刻的认识。所以下面就举实际的例子说明:

古代秀水有个屠潘奇,做了很多不义的事。他教人怎么打官司争辩,夺取别人的财物,又奸淫别人的妻子女儿。稍稍不如意,就怨骂上天、神灵。有一天,他忽然死去,过了一夜又醒来,把妻子和大家招来说:“阎罗王说:死者受报,生者不知;受者方苦,作者仍炽。真可悲痛!(意思是阴阳两隔,死者所受的果报,活着的人丝毫不知道。受果报的人正感受剧烈的痛苦,活着的人还满不在乎地猛造恶业。真是可悲!)现在屠潘奇罪大恶极,就借他来警戒世人。”这样就拿刀自己割掉生殖器说:“这是宣扬邪淫的果报。”又自己剜掉眼睛说:“这是动嗔心看仙、佛、父母和众生的果报。”又自己截断手说:“这是屠宰生灵的果报。”又剖开腹部割掉心脏说:“这是阴险毒辣的果报。”又断掉舌头说:“这是欺骗、妄语、咒骂的果报。”这件事传到远近各地,见闻的人无不警醒畏惧。屠潘奇翻来覆去了六天,体无完肤地悲惨死去。(《感应篇汇编》)

所以一个人把心用在杀盗淫妄上,就是用错了心,用心来造集痛苦的因。一旦业力成熟,就会陷在痛苦的泥潭中,当初错乱用心的自相就会极明显地显露出来。

古代麻城有两个人,一个信佛,一个谤佛,一起在地藏殿里读书。有人送狗肉来,信佛的人招呼他走,不许他进入,而且仓皇回避在门外。谤佛的人说:“我信奉儒教,不知道有什么佛、老。(佛、老就是指佛教和道教。)”他就坐在座位上吃肉,而且夹着狗肉戏弄菩萨,要献给菩萨吃。在他才举起筷子时,只觉得空中有人推他,倒在地上就死了。过不多久,门外的人也死了。他见到谤佛的人遭受各种刑罚,脖子被卡在烈火炽燃的枷锁中,全身被烧得糜烂。阎罗王对信佛的人说:“你有信心本不该来这里,召你来是想让你看看他受苦的情形,再转达给世上的人。”说后就命令他回阳,又复活过来。(《现果随录》)

所以一举一动都有因果,以轻毁的心戏弄菩萨,当场就被击毙。而且谤佛的恶业自相会在死后极惨烈地显现,这个显现就是在地狱中无止尽地显现烈火烧身的痛苦。

再看《发觉净心经》上记载的一个公案:

有一天,佛在祇洹精舍说法。有六十个初发心菩萨一起来拜见佛,五体投地,泪如雨下。他们各自问自己前世的因缘。

佛说:你们在拘留孙佛时出家学道,道心渐渐减灭。当时有个有信心的施主供养两位法师,非常恭敬。你当时生起嫉妒心,在施主前说两位法师的过失,使他渐渐生起轻慢,断了他的善根。所以你们死后堕在四种地狱中,受了若干万年的苦。之后转为人,五百世都是瞎子,愚痴没有智慧,常常受人轻视侮辱。你们将来命终后,在五百年正法灭时,还要生在恶国恶人的地方,做下贱的人,被人诽谤,迷失自己的本心。再经过五百年,才灭尽一切业障,生在阿弥陀佛的佛国。

再讲一个佛在世时的公案。当时有一位微妙比丘尼,已经证到阿罗汉果。她对尼众讲述自己前世的报应。有一世做长者的妻子,家庭很富裕。当时她没有生孩子,嫉妒小妾生儿子,就暗地把这个孩子杀了。

小妾怨恨怒骂,她发誓说:“如果我杀了你儿子,就让我丈夫被蛇咬死,让我儿子被水冲走、被狼吃掉,让我吃亲生儿子的肉,让我活埋,让我父母在家被火烧死。”

后来她死了堕在地狱里,受无量的苦。苦受完,又生在人间一个外道家里,投了女身。当她怀孕满月时,就和丈夫一起回娘家。路上遇到要生产,在一棵大树下过夜。这天夜里,忽然树边钻出一条毒蛇,把她丈夫咬死。女人见丈夫被咬死,悲痛得昏迷过去。

第二天天刚亮,她抱着小儿子,牵着大儿子,哭哭啼啼地上路。当时路上遇到被大河挡住,没有船过渡。女人就把大儿子留在岸上,先抱小儿子过河。放在对岸后,又回来接大儿子。大儿子见母亲过来,跑过去抱母亲,一下子被大水冲走,淹死在水中。女人只好再渡河来取小儿子。等她靠近岸边,狼已经把孩子咬得血肉淋漓。女人痛得肝肠寸断。

路上又遇到她父母的相识。她跟他讲起自己一路的遭遇。说完又问:“我父母现在平安吗?”来人说:“很不幸,最近你父母家着火,全家都被烧死。”

后来女人又嫁人。正当怀孕要生产时,丈夫喝完酒回家。她正在分娩,无法开门,丈夫就破门而入,抓住她毒打了一顿,而且把生下来的婴儿放在水里煮,让她吃。她害怕丈夫,只能强忍着吃了一口,不觉痛入心肝。因此舍弃丈夫逃走。

这样她又到了波罗奈国,在一棵树下休息。当时遇到一位妻子刚死不久的男人,就结合为夫妻。没过几天,这位男人忽然间去世。按这个国家的法律,如果在生时夫妻恩爱,丈夫死后,妻子就要随丈夫殉葬。因此她又被活埋在坟墓里。这一天,刚好有盗墓团伙来挖坟,把她挖出来了。

女人想:我前世造了什么罪,几天来接连遭遇这样的奇祸。听说佛住在祇洹精舍,她就来佛这里祈求出家。因为她前世供养过辟支佛饮食,而且供养后发愿修行,所以今生遇到佛,证到阿罗汉果。(《贤愚经》)

大家要知道,语言是从心里发出来的。口里昧着良心发誓,心里也就是这样作意的,将来也就按这样显现果报。微妙比丘尼前世错乱用心,欺诈地乱发誓言,结果在果位一一应验,每一样灾祸都出现在她身上。所以万法都是唯心自现,业和果的关系没有丝毫错乱。

再看一则公案:

清朝合肥有个许某,出身名门望族。他的哥哥是某省的学政。有个读书人筹了两百金送给许某,托他提拔到三等。许某收钱后答应了他。后来因为事情多忘记了,没有替他办。等到考完揭榜,这个朋友竟然落到了六等。他想到自己名利两空,就吊死了。他妻子也心情抑郁生病死了。

到康熙某年,许某进考场参加考试,看到那个读书人站在号房里。顿时神智错乱,自己解开考具上的线,一根一根地接长,绑在脖子上,身体悬在号房门,脖子上只有一根线,两只脚已经离地一尺高,舌头也随着吐出。

号房里的军兵急忙报告监考官,当时的监考官是总宪傅公,下令军兵赶快解救。许某被救下来之后,发狂口里传出鬼的声音,详细讲了过去收钱耽误别人大事的经过。等到开门,他快速回到自己的住房。没有多久,就在住房里吊死了。(《安士全书》)

现在这一类的事特别多,比如家长为了子女上名牌高校或者找一份好工作,或者自己为了升官发财,都是用钱通路,给相关的人送不少好处费、通情费、中介费。结果这些人收费之后,不放在心上,或者谁送的多就给谁优先办,送的少就放在脑后。本来收贿就是恶业,收贿之后占为己有更是大损福德,将来决定恶报难逃。

嘉兴有个老女人,儿子做捕螃蟹的行业。常常用草绳绑着螃蟹卖,换来柴草给母亲用。有一天,老女人病了,用草绳塞进肚子,塞完后又一节一节地抽出。抽出来,又塞进去,又抽出。这样,肠子和肺部中的血污一一从口里牵出。她说:“我接受儿子造业的钱,所以得到这样的报应。”稍微停下来不这样做就觉得难受。过了几天就死了。(《安士全书》)

所以因果报应丝毫不爽。吃下去的不干净的钱就要一节一节地抽出。在天理昭然的世间,毕竟没有能占便宜的事。所造的任何一点不顺天理的事,都要加被地受报偿还。

清朝康熙某年,苏郡发大水。某村有个孕妇,因为丈夫卧病在床,没有东西吃,就抱着三岁的孩子进城借米。借到四斗米回家,走到中途下雨,离家还有一里路,实在背不动。这时看到有一户人家的门口有个小孩,就把米寄放在他那里,约好放好了孩子再来取。

那个小孩跟他母亲商量,偷偷地把米藏起来。女人因为找不到米,害怕丈夫责骂,就没有回家。当时她很饿,就吊死在屋子旁边。她的丈夫生重病,又失去依靠,也很快死了。

第二年六月,藏米的这一家搬到郡城养育巷。有一天,忽然听到有鬼的声音说:“我在某处告了你,而且上告雷部,得到了批准。”不到三天,空中雷电交加,把这对母子提到庭院中打死。当时在女人的尸体中还抱着她的孩子。(《安士全书》)

所以人造恶虽然瞒得过一时耳目,却瞒不过天地神灵、诸佛菩萨,也毕竟逃不脱因果报应。

清朝康熙元年,昆山知县李开先,相貌丑陋,喜欢用酷刑,因此外号叫“李蓝面”。每当遇到征收钱粮,一定用很重的板子打人。往往把人打死,鲜血溅满殿堂。

李蓝面罢官之后,住在苏州。三、四年中,全家都死光了,只剩一个女儿,也和下人私通走了。留下他贫困孤独,难以度日,只能自己上灶做饭。有一天他用口吹火,身体往前跌进了灶门,整个头部被烧烂死去。(《安士全书》)

大家看到这些因果报应的实例,要引以为戒。要晓得,从自己心里发出的每一个念头、从口里说出的每一句话、用身体做出的每一个行为,都一定有因果。所以平时要严格把持自己的身、口、意,让三门尽量不做坏事、不说坏话、不起坏心,来舍掉痛苦的因缘;而且要尽量做好事、说好话、发好心,来摄取安乐的因缘。只有这样在三门上止恶行善,才能真正离苦得乐。


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