净土宗最殊胜的地方，莫过于能够“带业往生”。但现今许多净土宗人，都将带“业”往生，简单理解成了带“罪”往生。尤其是靖江人，方言“业”、“孽”不分，以为“造业”就是“造孽”、就是“造罪”。于是，降低对自己的要求，放松对自己身口意的管束，轻视甚至抵制持戒、诋毁六度万行和行善作福，放纵自己，肆意妄为。此正印证了靖江的一句老话：“嘴里佛啊佛，心里贼啊贼。”佛教作为一种宗教，最基本、自古以来也最著名的“劝人为善”的特征丧失，给佛门造成了极其负面的影响。身为负责任的佛子，有必要对那些至今仍到处鼓吹带“罪”往生者当头一棒，痛喝一声：醒醒吧，别做梦了！
佛门所说的“业”，梵语直译叫做“羯磨”，中文“造作”的意思，是指我们思想以及言论、行为等所有的身心活动。这些活动能够产生一定的力量，这就叫“业力”。由业力推动，会产生一定的后果，就叫“业果”。因为“业”生“业果”，所以，相对于“业果”而言，“业”是“业果”的因；而相对于“业”而言，“业果”是“业”的果，“业”与“业果”之间存在一定的因果关系。
业分为三种：身业、口业、意业。我们平时的各种言行，分别叫做“口业”、“身业”；内心想要去做某一件事的想法和意向、意志，就叫“意业”。三业当中，身、口二业皆受制于“意业”。想法未付诸行动就是“意业”；想法付诸行动，或言或行，就是“口业”和“身业”。意业贯穿三业，并处于支配地位。所以佛经讲：“一切唯心造”，就是说我们的一言一行，都是在“心”的支配作用下产生的，可见“心”的重要。既然“心”是一切言行的主宰，所有的“业”乃至“业果”——各种善恶报应乃至或苦或乐的生存环境——山河大地、森林原野等，也就都与“心”脱不了“干系”。所以身为学佛人，面对各种或顺或逆的环境，都要反省自己，切勿怨天尤人，道理就在这里。
如果一个人的言行，是在不受意业的支配下“无意”中产生的，是不产生“业果”、遭受“业报”的，比如精神病人的言行。
另外，众生之中，除了人之外，其他动物都没有或善或恶的思想；他们的行动都不是在意业的支配下“有意”产生的，是一种自然本能的行为，因而狗的狂吠、鸟的鸣叫……，这些都不产生“业果”和“业报”的。
既然“业”指的是我们的思想和言行，因为我们的思想和言行有善有恶，所以“业”也有善有恶，并不像有些肤浅的念佛人所理解的那样，“业”就是“罪”。善的、好的的思想言行就叫“善业”，也叫“白业”；恶的、不好的思想言行就叫“恶业”，也叫“黑业”。“善业”生“善果”、得善报；“恶业”生“恶果”、得恶报。善恶报应，是丝毫也不会有差错的，只不过报应的形式多种多样、报应的显现有明有晦、得报的时间有长有短。反正，牛必生牛，而且也只能生牛，不可能生出一个大老虎来，这是毫无疑问的！
“业”除了有“善业”、“恶业”外，还有一种“业”叫做“无记”，是在非善非恶的“无记心”下所产生的一种非善非恶的行为，比如自然的呼吸、吞咽等动作，这些“业”都不产生“业果”的。
学佛的目的就是解脱。所谓解脱，就是说众生造“业”，都会产生一定的“后果”——“业果”；“业果”反过来，又会影响和促使众生制造新的“业”；比如讲有人喜欢骂人，骂人的人必遭别人的骂，被别人骂后，更想骂人……就这样，业业果果，业果不断。所谓解脱，就是要从这种业果（因果）不断的恶性循环中解脱出来。从这个意义来说，无论善业恶业，都会产生一定的后果，都不利于解脱，因而称“业”为“恶”未尝不可。所以禅宗讲：“不思善、不思恶”，说的就是这个意思。
但凡夫要一下子做到善恶不思、善恶不作，是很难的。因而只能先从“多思善、少思恶”，“多行善、少作恶”乃至“只思善、不思恶”，“只行善、不作恶”做起，待真正做到“只思善、不思恶”、“只有善、没有恶”了，再把这个“善”也去掉，最终解脱。因此，从这个角度而言，“善业”又确确实实是“善”而不恶的。
净土宗讲的“带业往生”，这里的“业”，就包括上面说到的“善业”；而且，众生得生极乐，凭借的就是这样的“善业”，又叫“净业”——清净之业也。如果将这样的“善业”比作船，我们正是乘着这条船，越过娑婆世界的苦难之海，到达极乐世界的。为了确保安全到达，你说这船是大一点好呢，还是小一点好？那这船怎么才能大呢？就要我们多修“善业”，将船造得大大的、牢牢地，坚固无比！
那么，有“恶业”的众生能否往生极乐呢？一定条件下，恶业众生也能往生极乐，但其恶业不能太大太重。如果我们将修善比作造船，这作恶就好比在船底凿洞；如果你善不抵恶、恶大于善，这就好比三米长的船，有两米长的漏洞，你说这船能不翻吗？
所以《无量寿经》上讲：“惟除五逆、诽谤正法”，是说造恶太大太重的人，是不能往生的。
念佛的人，还不知道自己的船有多大，就一天到晚不是忙着造船，而是没日没夜地在船底凿洞；或者一边造船，一边凿洞，这样如何能确保往生呢？
那么，念佛求生极乐的人要修哪些“善业”呢？《观经》以及《无量寿经》讲：一、发菩提心、愿生彼国，第二、努力持戒行善、尽力修诸功德，三、一心一意，念无量寿佛（阿弥驼佛）。如果说发菩提心、愿生极乐是“船帆”，一心念佛就是“船板”，持戒行善就是“船钉”。有人断章取义，只讲一向念佛，不提发菩提心、排斥诋毁持戒行善，这就好比船没有船帆和船钉，这不比在船底凿洞还更危险、更可怕吗？
所以，普劝净土宗人不要自己愚昧自己，学一学莲池大师的《广览》，还是要博览经典，全面正确地理解佛法，持戒念佛、行善念佛，福慧双修。切莫自以为是，只抱着块“船板”不放，专做撕船帆、拆船体、凿船底的“营生”。大限来临，登不了大船，你就是喊破嗓子，叫阿弥陀佛“祖宗”，也没人救得了你！这时再后悔，就追悔莫及了！
评论