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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

般舟赞讲记(六)-益西彭措仁波切  

2011-07-08 18:20:34|  分类: 益西彭措仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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般舟赞讲记(六)-益西彭措仁波切 - 芸芸 - 芸芸为众生 (2011-07-02 21:01:25)
 

 

 

 

 

般舟赞讲记(六)

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丁四、地狱图卷四

七重铁城门门外 铁蟒举头城上出

火炎刀轮从口出 亦皆流注罪人上

地狱七重铁门每一重门的外面,都有铁的蟒蛇举着头在城门上出来。从铁蟒口中飞出火炎和刀轮,一串串的火炎和刀轮也都流注在罪人身上。

 

四角铁狗身毛孔 亦雨烟火人身上

罗刹擎叉刺心眼 皆由心眼堕泥犁

又有头上长着四只角的铁狗,从身上的毛孔中冒出带烟的火焰,这些火焰一串串地落到罪人身上。这个人倒在地上,有罗刹手里擎着刀叉走过来,刺着他的心和眼睛。为什么刺他的心和眼?就因为他是心里想很多坏事、眼里见很多邪事,才造罪业堕地狱的。

 

热铁地上无穷苦 罪人或卧或行走

地狱罪人在炽热铁地上感受无尽的痛苦。他们有些身体卧在热铁地上,有些双脚走在热铁地上。诸如此类,受报无穷。

 

丁五、地狱图卷五

大劫尽时眼中见 东门城外清林泉

到大劫穷尽时,业报稍有减轻,罪人眼前出现幻觉,见东门城外有青翠的森林、清澈的泉水。

 

罪人一时向东走 临临欲到门还闭

如是四门遥半劫 铁网钩身如棘林

上有鹰鸟啄人肉 地有铜狗争来食

地上虚空无避处 动即苦具转弥多

由于在热地狱中长劫备受热苦逼恼,罪人心里极度渴望清凉。当他见到城门外有青青的树林和泉水时,就一时向着东边奔去。等快到时,城门就紧闭起来。像这样,这些罪人又要受罪长达半劫。

在地狱里处处有铁网钩着身体,就像入了荆棘林。上空有鹰鸟飞来,啄食罪人身上的肉;地上有铜狗争相赶来,吃着罪人的身体。无论地上还是虚空,都没有可逃避的地方,只要一走动,各种受苦的刑具就变得越来越多。

 

般舟三昧乐   闻说此苦心摧碎

听到这些地狱苦时,心都要摧碎了。多想想地狱的苦,刹那不忘记求生极乐,一定要在今生超出苦海。

 

丙三、断恶求生分二、一、分说 二、普劝

丁一、分说

不孝父母骂三宝 终时狱火自相迎

毁辱六亲破净戒 亦堕如是泥犁中

在世的时候,不孝敬父母、毁骂三宝,这样缘着父母和三宝造恶业,临终时地狱的火就自然来迎接。对六亲毁骂侮辱和破戒的人,也会堕在地狱中。

 

杀害众生食他肉 直入泥犁火聚中

见闻方便处分杀 如前受苦未何央

这是讲杀生。杀害众生取它的血肉来供我受用,这样杀生吃肉,命终就直接堕入地狱的火海中。见到杀、听到杀发随喜心,心里想怎么用方法杀,口里安排怎么杀,也像前面一样要受地狱苦,不晓得什么时候是尽头。

 

劫盗三宝众生物 一堕泥犁无出期

偷劫父母六亲物 亦入如是泥犁中

这是讲严重的盗罪,如果劫夺、盗取佛法僧的财物或者众生的财物,就会以偷盗的罪业力堕入地狱,无有出期。偷劫父母、六亲的财物也会堕入地狱。

 

般舟三昧乐   不惜身财常惠施

认识了偷盗要受惨重果报后,就应当下决心:不但不造偷盗的业,还要不惜身体和财物常做布施。

 

恶染师僧坏净行 泥犁永劫出无期

邪染众生及眷属 定入泥犁长劫苦

若得人身黄门报 六亲同住如怨家

这是讲邪淫果报。如果以邪心染污出家人,毁坏他(她)的梵行,也会堕入地狱,永劫不能超出。对众生或眷属做邪淫,也决定堕入地狱,长劫受苦。不但有地狱异熟果,还有人间的等流果。也就是从地狱出来再得人身时,邪淫业还没有报尽,就会以余留的业力感得黄门恶报,或者六亲眷属在一起总是不和,如同怨家。

 

般舟三昧乐   愿断邪心修梵行

认识了邪淫的果报后,就要发誓生生世世断除邪淫,修持梵行。

 

欺诳三宝众生类 死入泥犁无出期

恶口两舌贪嗔慢 八万地狱皆周遍

论说他人三宝过 死入拔舌泥犁中

这是讲其它几种严重罪业。欺骗佛法僧三宝和众生的人,死后堕入地狱,无有出期。说恶口、两舌,贪、嗔、骄慢,也都会堕在八万地狱中。

口里谈论别人的过失或者佛法僧三宝的过失,死后也会堕入拔舌地狱,舌头会被拔出来,被铁钉钉在炽热的铁板上。

 

丁二普劝

普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀

一切时中忆地狱 发起增上往生心

普劝众生护好身口意三业。怎么护好?就是行住坐卧时一心念阿弥陀佛,一切时中忆念地狱苦,来发起和增上求往生的心。

要常常想:我能忍受地狱的大苦吗?现在连人间的小苦都忍受不了,怎么能忍受地狱苦呢?如果堕进了地狱,那就万劫不复!现在幸亏有条往生的路,决不能错过。按这样来发起求往生的心。如果已经发起,也要常想地狱苦,来使它辗转增上。

 

誓愿不作三涂业 人天乐报亦无心

忽忆地狱长时苦 不舍须臾忘安乐

常想恶趣的苦、轮回的苦,一直想到心里害怕为止,然后发誓永远不造三恶趣的业。又想到,人天的快乐果报也只是坏苦性,乐报享完就又堕入恶趣。所以,人天果报也是苦的,最终都转成了恶趣苦。这就好比一道美食最初看起来色、香、味很好,过不了几天就馊了、臭了,有漏乐就是如此,超不出坏苦的体性,见到人天乐报是苦之后,对人天的快乐也完全不希求。

像这样,一想起堕地狱的长劫大苦,就一刻不敢放逸地求往生,片刻也不忘记求生净土。

 

丙四、佛国安身

安乐佛国无为地 毕竟安身实是精

般舟三昧乐   唯佛一道独清闲

跟三界相比,能在极乐佛国的无为地中毕竟安身,实在是精妙。

每个人都应当为自己选择好来世的安身之处。三恶趣太苦,不能安身;三善趣也只是暂时的美梦,过后又落入恶趣,不得安身。所以整个轮回就像一处炽燃的火坑,没有可安身的地方。

一入净土就永远超出苦轮,从此再没有生死的怖畏,这就是毕竟安身。不像娑婆世界,根身、器界、眷属,样样恶浊,极乐净土一切精妙,佛庄严、菩萨庄严、国土庄严,都是无为法身真实智慧所现。

所以,净土才是归宿。在世间千万条道中,念佛一道是真正的清闲。深入此道,就无生无死,究竟涅槃。

 

净土庄严无有尽 十方生者亦无穷

千劫万劫恒沙劫 一切去者不相妨

十方众生未曾减 弥陀佛国亦无增

净土依报正报的庄严,是无边际的庄严。十方来生的人也是无穷无尽。在千劫、万劫、恒沙劫中,再多的人往生也毫无妨碍,净土不会因此而拥挤。十方世界不会因众生往生而减少,弥陀佛国也不会因众生来生而增加。

 

乙六、观念三圣得摄分五:一、弥陀观 二、观音观 三、势至观 四、普观 五、杂观

(“三圣”指弥陀、观音、势至三圣。“观念”是观想、忆念三圣。“得摄”是得西方三圣摄受、摄持。所以,三圣是观念的境,观念是修行,得摄是观念的果。)

丙一、弥陀观分四:一、心作心是 二、普照有缘 三、专念力强 四、命终即生

丁一、心作心是

(“心作心是”就是《观经》里讲的“是心作佛、是心是佛”。)

弥陀愿力随心大 四种庄严普皆遍

这里“心”指真心,“大”指横遍十方,竖穷三际。由于弥陀真心横遍竖穷,弥陀愿力也就随真心而横遍竖穷。

四种庄严可以解释成身庄严、语庄严、意庄严、事业庄严。由于佛的法身是周遍的,所以显现的化身、说法的音声、意的智慧以及事业都遍一切时处。也就是,遍一切处化现身形,遍一切处宣说妙法,遍一切处智慧彻照,遍一切处事业运转。

 

三明六通常自在 遍入众生心想中

三明就是宿命通、天眼通、漏尽通,也就是对过去的事无不明了,对未来的事无不明了,对现在的事无不明了。总之佛的三明恒时遍知一切,佛的六通恒时自在无碍。佛是法界身,遍入一切众生观想佛的心中。

 

佛身相好依心起 随念即现真金佛

真金即是弥陀相 圆光化佛现人前

《观经》里说,诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中,自心想佛时,此心即是三十二相、八十种好。所以佛身相好依着心观想而现起,随心观想就现出真金色佛身,这个真金色身就是阿弥陀佛的相。

阿弥陀佛颈项的圆光极为广大,有如百亿三千大千世界。就在佛广大的圆光中有无数化佛,现在观想者的心前。

 

丁二、普照有缘

相好弥多八万四 一一光明照十方

不为余缘光普照 唯觅念佛往生人

阿弥陀佛的色身有八万四千相,每一相中又有八万四千随形好,每一随形好又发出八万四千光明,一一光明普照十方世界。光明不是为其他原因而普照,唯一是寻觅念佛往生的人,《观经》里说:“一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。”

所以,阿弥陀佛的真身放光就是为寻觅念佛往生的人,佛光是照在他身上摄受他。

 

丁三、专念力强

万行俱回皆得往 念佛一行最为尊

回生杂善恐力弱 无过一日七日念

一切善行回向往生,都能得生,而万行中又以念佛一行最为尊贵。从其它种种杂善回向往生,恐怕心力分散、薄弱,不如在一日乃至七日中,专注一心地念佛。

 

丁四命终即生

命欲终时圣众现 即坐华台至宝国

清净大海无生众 遥见生者皆欢喜

如果能这样一向专念,在自己寿命即将终了时,阿弥陀佛和圣众当即现在心前。须臾间就坐在莲花台上,到了七宝庄严的国土。佛国中如海的清净无生众,远远见到往生者都很欢喜。

 

丙二、观音观分三:一、慈悲救苦 二、色身威灵 三、惭谢报恩

丁一、慈悲救苦

观音相好佛无异 慈悲救苦最为强

般舟三昧乐   不违师教念弥陀

观世音菩萨色身的三十二相八十种好与佛同等。观世音菩萨的慈悲救苦最为强猛。

般舟三昧乐!不违背释迦本师的教导,常念阿弥陀佛。

 

救苦虽遥别世界 众生急念应时来

或现声闻菩萨相 随缘乐见度众生

观世音菩萨的救苦之心急切,虽然是在遥远的极乐世界,但每当众生有难求救时,就应时到来。或者现声闻相,或者现菩萨相,或者现居士相,或者现妇女相,总之随顺众生的因缘,现众生喜爱见的相来度他。

 

悲心拔苦超三界 慈心与乐涅槃期

随逐众生身有异 分身六道度时机

观世音菩萨悲心拔济众生苦,使得众生都超出三界。又以慈心给予众生现前和究竟的安乐。“现前”,就是求财富给财富,求平安给平安等;“究竟”,就是求智慧、求辩才、求解脱、求佛果等,都能满足愿望。“涅槃期”,就是直到把众生安置在大涅槃中为止。

观音菩萨随逐众生不离。众生的身形多种多样,菩萨也以悲心分无数身,入在六道里度一切当时、当机的众生。

 

礼念观身除罪障 直是发愿慈悲极

一切时中缘法界 摄取六道现身中

眼见耳闻心内事 寻声救苦刹那间

无论是礼拜、称念、观想观世音菩萨,都能除灭恒河沙数罪障。只因为菩萨的发愿慈悲到极点,他发愿做一切苦难众生的依怙,所以礼他的身、念他的名、观他的身,都赐予加持!

菩萨的无缘大悲,一切时中缘着法界众生,化现身体入在六道里,摄取众生。

观世音菩萨有极广大的天眼通、天耳通、他心通,见到众生身处在哪里,闻到众生悲苦的音声,了知众生心中的所求,在现见的同时寻声救苦,刹那间就降临在众生心前!

 

丁二、色身威灵

天冠化佛高千里 念报慈恩常顶戴

眉间毫相七宝色 色色八万四千光

光光化佛菩萨众 遍满神通极乐界

观世音菩萨的顶上有摩尼宝作为天冠,天冠中有站立的化佛,高有千里。菩萨天冠上常立着化佛,这是菩萨不忘报答本师阿弥陀佛的恩德,所以恒时顶戴供养。

在菩萨的两眉间有白毫相,白毫有金、银、琉璃等的七宝色泽,每一宝色中流出八万四千光明,每一光明化出无量百千化佛,每一化佛又化出无数菩萨作为侍者。这些化现的佛菩萨,各各具有自在神通,遍满了极乐本国和十方世界。

 

身作光明紫金色 内外映彻如明镜

一切光明如璎珞 遍身交珞垂铃佩

观音菩萨的真身通体光明,呈紫磨真金色,内外映彻,如同明镜。菩萨的色身有八十亿微妙光明,如同璎珞。(“璎珞”就是放光的宝珠,这不是说菩萨身上挂了很多璎珞,而是菩萨身体发出的八十亿光明好像很多放光的璎珞。)

两手纤圆杂华色 恒将此手接众生

举足千轮印宝地 下足金华满世界

观音菩萨两手浑圆,手掌是五百亿杂莲花色,手是光明的体性,五光十色。“杂莲花色”,就是青、黄、赤、白等种种莲花色。以这样的微妙宝手恒时接引众生。

观音菩萨举足时,脚下有千辐轮相印在宝地上。在千辐轮相印在宝地的同时,又化作五百亿光明台。菩萨下足时,有无数金刚摩尼花,弥满极乐世界。

 

本住他方行坐处 触者即悟无生忍

地前地上元无二 随根利钝超增位

念念时中常得证 未得施功方得悟

观世音菩萨不论住在本国,还是现在他方,凡是行走、端坐的地方,接触到的人就证得无生法忍。无论地前、地上的行者,都随自己根性的利钝,而增上修行的位次。

由见、闻、忆、触到观世音菩萨,就念念时中常证得佛法。假使没有证得,那就要进一步用功,才能得悟。

 

般舟三昧乐   毕命同生誓不退

如此逍遥快乐地 更贪何事不求生

到这一生寿命结束时,大家都一同往生极乐净土。在此之前应当立誓不退失净土的修行。净土是如此逍遥、快乐,还贪著世间的什么事而不求生呢?

 

丁三、惭谢报恩

救苦分身平等化 化得即送弥陀国

众等咸蒙大悲力 碎身惭谢报慈恩

观世音菩萨分无数身救济苦难,不分怨亲地平等教化。凡是教化到的众生,都送往阿弥陀佛国土。大家得蒙观世音菩萨悲心摄受,冥冥中得过菩萨护持,所以要惭愧感谢,粉骨碎身来报答菩萨的慈恩。

 

般舟三昧乐   观音引接见弥陀

就是观世音菩萨接引众生去见阿弥陀佛。

 

丙三、势至观分四:一、身色威光 二、行震法界 三、三圣说法 四、见闻普益

丁一、身色威光

势至菩萨威光大 身色相好等观音

身上光明遍法界 照处皆同紫金色

大势至菩萨的色身光明炽盛,身体的形色、相好等同观世音菩萨。大势至菩萨身上的光明遍照法界,凡是光明照到的地方都现出紫金色。

 

有缘众生蒙光照 增长智慧生安乐

顶戴华冠垂璎珞 宝瓶光出现希奇

有缘众生得到大势至菩萨光明照触,就能增长智慧、生起安乐。《观经》上讲:见到大势至菩萨一个毛孔的光时,就能见到十方无量诸佛的净妙光明,而且得到大势至菩萨光明照触,就能远离恶趣。

大势至菩萨顶上戴着天冠,有五百宝花,叫做“花冠”。而且跟观世音菩萨一样,身上有无数光明,如同垂挂的璎珞。在菩萨头顶的肉髻上有个宝瓶,充满光明。光中普现诸佛说法度生等的稀奇之事。

 

丁二、行震法界

势至行时震法界 震处莲华自然出

莲华庄严如极乐 一切佛国皆如是

大势至菩萨行走的时候,震动十方法界。凡是震动的地方,都自然涌现五百亿莲花。每一莲花都像极乐世界的莲花一样庄严、高显。所震动的一切佛国,都涌现千万亿莲花。

 

坐时先动弥陀国 后震上下尘沙刹

一一刹土分身集 皆是弥陀三化身

大势至菩萨坐下时,首先震动阿弥陀佛的国土,然后震动上方、下方等的恒河沙数佛刹。当震动时,一一佛刹无量恒河沙数的阿弥陀佛,以及分身出去的观世音、大势至菩萨,恒河沙数的三种化身都云集在极乐世界。

 

丁三、三圣说法

化佛观音势至集 侧塞虚空极乐上

各坐莲华百宝座 异口同音说妙法

十方恒河沙数化现出去的弥陀、观音、势至三化身,这时整个云集在极乐世界的上空,处处充满。显现的三化身各自坐在百宝莲花座上,异口同音,演说妙法。

 

丁四、见闻普益

极乐众生见闻益 超证常伦诸地上

大集刹益尘沙众 听法供养迳诸劫

势至菩萨坐下时,无量无边的三化身云集在净土说法的情景就历历现前。极乐净土的众生见闻到西方三圣,“超证常伦诸地上”,就是不像通常所说,修行是依次从下一地升到上一地,而是有超越。比如见到三圣的色身、听到三圣的法音时,就从一地顿超到六地、八地,乃至十地等等。

无量无边的西方三圣云集在极乐刹土,利益恒河沙数的大众。如海的大众在西方三圣前听法、供养,经过了很多劫。

 

是故彼国名极乐 普劝同生常忆念

所以这个国土叫极乐世界,安乐到了极点。普劝大家一同求生,常常忆念极乐净土、常常忆念西方三圣。


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