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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

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般若品释思考题-益西彭措仁波切  

2011-07-08 18:16:47|  分类: 益西彭措仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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般若品释思考题

 

1、解释:净水如意宝

2、什么叫“甚深大乘妙中道”?

3、为什么说只有般若是一切相智的不共亲因,而其它度不是?

4、“此等一切支,佛为般若说”为什么说是表达次要和主要的关系,而不是能生、所生的关系?

5、有人把“此等一切支”解释为静虑一切支,对此你的看法如何?

6、论中“为”字指示了何种大义?

7、为什么说“欲求灭苦者,当生般若慧”?

8、解释:染净诸法;如所有、尽所有;唯现相。

9、就诸法而言,哪一分是世俗?哪一分为胜义?

10、解释:

由于诸法见真妄,故得诸法二种体,

说见真境即真谛,所见虚妄名世俗。

11、详述:二谛若胜义中异体及世俗中一体,则各为四过所害。

12、假胜义是指哪一法?为何取名为假胜义及同分胜义?在开显真胜义之前先施设假胜义的必要性何在?

13、为什么说“真中无遮遣”?

14、解释:

以观名言量成立诸法于世俗中持其自相,而胜义中如彼显现一无成立。

15、如何理解“不坏二谛各自之处”?

16、为什么说“就究竟实相而言,‘世俗中有、胜义中无’此有、无二相不是各自偏堕而住”?

17、世俗谛现相既然都是虚相,为何又说是无欺的?

18、为什么说凡夫地和小乘五道没有现前现空双融的法界?

19、解释:中观应成派  现空双融

20、论述中观应成、自续二派的差别之处和无差别之处。

21、解释:无遮  非遮

22、论述:在大乘资粮道和加行道也要修离四边的双融。

23、以桌子为例,说明它的真实性远离四边。

24、以理成立“胜义非心境”。

25、按照本释“心者为世俗”应如何解释?

26、解释:

天子,若胜义谛是身语意所行境性,则彼不入胜义谛数,成世俗谛性。天子,然胜义谛超越一切名言,真实中不生不灭,是离于所说能说、所知能知,乃至超过具一切胜相之一切智境,是胜义谛。

27、解释:

真中离戏聚,乃为真胜义,

依于分别心,非真成世俗。

28、解释:

有情自言见虚空,观彼虚空如何见,

佛说见法亦如是,非见余喻所能说。

29、为什么“胜义非心境”这一句不需要作“胜义谛不是二取识的行境”这样的简别?

30、若说:“设若胜义非圣心行境,则缘彼生断证功德亦不应理;又,圣根本慧若不知彼,则应成根本慧非法界有境,且等于承许法界如同不可思议作者;又应成二谛分基非所知等,有如是诸违害故,应简别说:胜义谛非二取识之境。”对此如何答复?

31、为什么说对“胜义非心境”加或不加简别的两种解释在意义上无有相违?

32、为什么能证士夫有上下的位次?

33、解释:瑜伽世间  凡庸世间

34、解释:

如有翳眼所缘事,不能害于无翳识,

如是诸离净智识,非能害于无垢慧。

35、怎样破除执有事为常、一的见?

36、详细以“破生似决定理”破除外境实有微尘。

37、怎样破心识实有?

38、“如刀不能斫空”喻示了何种深义?

39、解释:由我全无宗,故我唯无失。

40、为什么说中观师是一切士夫之顶?

41、以上33至40之间的法义如何结合在自心上领会?

42、怎样破“瑜伽凡庸彼此无害”?

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