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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

【引用】人死前,会有三种鬼来夺其魂魄  

2011-06-25 15:55:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人死前,会有三种鬼来夺其魂魄

(2011-06-25 14:03:31)
人死前,会有三种鬼来夺其魂魄_道忍_大鹏_新浪博客 - 傲岸 - 长风破浪会有时 、直挂云帆济沧海
 
湖心亭看雪客特别提示:本文转载自宏利居士的博客,原文标题为《超度之真实义》,链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fd8fbf20100dh4r.html

 

 

2005香港弥陀助念法会

超度之真实义

法宣法师主讲,徐颖整理

二零零五年八月六日    

香港九龙湾国际展贸中心

 

各位法师,各位同修,各位大德,大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目,是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的,是如何帮助我们的先人,乃至一切亡灵超生解脱的这个问题,连续在这七天里,早上是念佛,开示,助念,晚上是为你们家属开示,你们必须明白的道理,我们要以什么方式来为我们的先人在佛法之中得到利益,超生脱离恶道,这是一个很关键的问题,但是这么多年,很多地方也有主办超度法会,但是能不能够帮到亡者超生呢?这又是一个很大的问题,借着这个法会的因缘来为大家开示《超度之真实义》。

 

首先我们来讲,死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一。因为每一个人在世间都要面对死亡的一天,但是死亡之后,我们应该要如何为这些亡者,做一些有意义的事情呢?如何为他们做一些为人儿女应该的本份,不但身体要忍受四大分离之苦,如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下,心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大,再加上中阴身的境界之中,有种种昏乱,恐怖的情境和景像出现,若非有相当禅定修持者,是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下,能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢?一个普通的人是很难做到的,就算你是有修学,有禅定的功夫,能够看破人逝世时的那些假相的情景,你的执着可能会减轻,不会去在乎计较,人生临终的一刻,即使是佛门中之修行,对于人临终的那一刻,恐怕也不容易做得到,更何况是一般的人,几乎大部分的人只有随业流转,再生为人之机会是微乎其微。

 

正所谓佛经云:“人道众生死后,再生为人的机会只如爪上泥,堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的,所以我们今生得到人身,下一世想要重得人身,就如爪上泥的机会那么少,微乎其微,堕落恶道的机会多,为什么会这么说呢?如果我们每个人,不论你是修学哪一种法门,如果今生这三种事情,贪嗔痴这三毒没办法断除清除,那么我们堕落在三恶道的机会,就非常的高,更不用说上升到天上。所以说这个问题,我们身为佛教徒应该深入的去思考这个问题,我们要扪心自问,我们一生的努力用功,到底贪嗔痴这三件事情,能够解决吗?可不可以解决呢?如果万一真的有一天,我们到临终时,才来反省这个问题,那个时侯已经来不及了,正所谓后悔莫及。所以人生在这世间,就是这般无奈,所以佛经上说,堕落地狱的机会,堕落三恶道者,如大地的泥土那么多。

 

所以我们要明白,不是说师父看不起你们的修行,今天在场的无论哪一个人,如果今生不能够自己断除贪嗔痴,其它的说了也是多余的,所以说人逝世了之后,就要等别人帮他超度,因为自己没能力,就要等待儿女帮他造福,如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者,亡者的罪业就会减轻,就还有很大的希望。如果这些家属对这些道理完全一概不知,不知道要如何为亡者做些该做的事情,这样亡者在这段时间里,就非常的危险,在这样的情景之下,所以这种问题,是我们每个人都要知道。

 

我们继续说,一个人临终前,会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前,大部分都会出现,这三种鬼来捉拿他,就是我们说的阴差。他会来,如果你真的有修行,能够修到预知时至,身心自在,说走就走,那么这三种鬼就拿你没办法,一般上若我们不能修到如此情景,那么你就要面对这三种鬼,你认不认识他啊,如果你不认识,今天我介绍给你认识,要不然到时候他来了,你还不认识他是谁,有三种。第一个的名字是夺魂鬼,专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼,专夺我们的精。第三个是缚魄鬼,来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。

 

第一个首先夺去我们的魂,就是我们身上的魂,你们所说的灵魂。第二个就是我们的精,就是我们的精神,你看到吗?一个人要临终的时候,还未临终之前,病到没有精神。所以为什么我们睡在床上,自己没办法起来呢?因为我们的精力没有了,所以你不能够起来,虽然你有肉体,但是没有精力了,你只有睡在床上,为什么会这样?就是因为这个夺精鬼,将你的精夺去了,所以你的身体变得没有力气,没有力气,你只好睡在床上,就是这个原因上。所以这个人将近要逝世了,你看一个病人病到很严重,他不能够动了,人还没有死,还有呼吸,但是他没有力气,就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人,临死之前就已经昏迷,不省人事了,为什么呢?他的魂被夺去了,但是人还没有断气,为什么还没有断气呢?因为他的魄还在体内,这个魄就是我们,佛教所说的神识,还在身体里面它还没有走,所以他还没有死,等于说躯壳还在,但是他的魂没有了,所以他昏迷了。精没有了所以他没有力气。不会动了,只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住,拉了出来,那么这人就死了,就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂,夺精鬼在人将死之前夺他的精气,所以说你的魄,到最后也被锁住了,锁住了后就被拉出来,离开了你的躯壳,这个人就可以宣布死亡。

 

所以你要明白,要如何解释让大家明白呢?就好像我们每个人,在睡觉的时候,你会做梦,每个人都会做梦,做梦时会到处去,但是这个身体好像死了一样,为什么呢,因为你的魂出去了,到很多地方去看,但是你的身体,是睡在那里不会动,为什么呢?因为三样东西不齐全,如果三样东西都齐全,这个人就可以活动了,打个比喻说我们坐车,如果车是躯壳,若没有司机,这辆车是不会动的,我们的身体也一样,人到最后你的精你的魂被夺了,就好像躯壳的主人不在了,但是你的躯壳还有知觉,就是你的意识还在,但是不能动,有躯壳没有精神,所以这个躯壳就不会动,所以人在临命终时,要面对这三种事情。到最后你的魂魄,被锁住拉出来了,拉到哪里呢?拉到阴府,去到阎罗王那里审判,审判我们一生人,所做的善事恶事,然后才来定罪。

 

所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言,就好似说我们人死了,就是我们的色身这一期的寿命,就到此为止,不分你是长寿还是短寿,总之你的命到此就是一期到了,其神识并未死亡,随着业力念力以及生前的习气,就会转换为另一种生命形态再继续,此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回。我们气绝至投胎前这段时间,为善恶未判之中阴身这个阶段,亡灵之觉受力尤胜生前,如果家属于此七七期内,为其广修众善,造诸功德,令亡魂得闻佛法,能够心生忏悔,自能够减轻其罪业,免得堕落恶道。所以说人逝世后的这段时间里,他的觉受力特别强,意思说他有小五通。小五通就是说,谁是真的来帮我,他全部都知道,虽然身体死了,他的意识没有死,我们所说的神识没有死,所以你请什么人来帮他诵经,做超度或者做其它事情,他都很清楚的,你们做儿女的,谁是真的孝或者不孝的,他都会知道,你是来贪他的财产的,他也一样知道。

 

所以人死了他有五通,比生前更加清楚明白,但是他不知道要如何是好,就要等待人家来帮他,所以在这段时间,我们佛教里讲,应该要为亡者做一些事情,所以才产生了后人为纪念亡者,或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者,也可以表达一种孝,报恩之心,所以佛教讲的超度是以孝为首,到底得不得益呢?在亡者死后才来做,在经典里记载,这一段在经典里是这么说的,《灌顶经》云:“若人在世,不识三宝,不修斋戒,无善师教,过命以后,兄弟,父母,知识,为其修福,七分之中,为获一也。是故长者父母有罪,虽在地狱恶鬼之中,受罪轻者,缘修福故七分获一。”

 

简单解释就是说,如果一个人在这世间的时候,不认识三宝,不认识佛教所说的佛法僧三宝,他不懂得,平时他又不懂得修斋戒,斋戒就是持斋,如八关斋等一日修斋戒,但是他又不会也没有好好修,又没有遇到善师的教导,意思说遇不到善知识指导他。人生的真相,人活在世间到底是为了什么呢?没有人教导,他遇不到善师的教导,就这样他逝世了,逝世了之后,如果他的家里有兄弟,或者父母,或者亲属,或者知识,知识等于是他的朋友,他认识的,来为他修福,为这亡者修福,为这人修福,这样亡者便能从七分之中,获得到一分。怎么样说是七分之中得一分呢?就是说诵经,你要诵七部经,诵七部经亡者才得一部。无论你做什么善事,修福就是说做任何善事,放生等其它种种的救济,很多行善的善事,要做七次,亡者只得到一次,所以你要明白,以净土法门来说,我们念佛,最少也要念七声,七声亡者才得一声,所以你要明白,就算你请出家人来念经,大部分都是请三位或五位,这样最多只有五部了吧了,只有生人得到。亡者一部都得不到,因为不够七部。所以说无论做什么善事都好,诵经也好,其它的也好,都要七部,以七分之中亡者只得一分,就算你们请人家来拜忏,做大法会,要做七场,亡者只得到一场。

 

所以这个问题,要怎么做呢?那不是要花费很多钱吗?如果是一般贫穷的人,那么亡者就要受苦了,所以净土以简单直接的方法,不需要花费金钱,只需要用心。在这段时间当中,我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号,有一声是回向给亡者的,在念念当中,亡者就能够得到这个利益,而且得到这个福,就能够脱离恶道,就能够超升。是故长者,我们的长辈乃至父母有罪,一生人如果不明白,在世间多多少少都有做过恶事,所以说我们有罪,虽在地狱恶鬼之中,或者堕落地狱道,或者堕落恶鬼道之中,受罪轻者如果生前做的罪业不是很重,受罪轻者,有这个缘,有家属,就如前面所说的父母兄弟,这些亲属来为他修福故,这样亡者便能够七分获一分,渐渐地,他就能够脱离地狱恶鬼道。

 

所以大家要明白,人逝世了,若生前自己不懂得修,逝世后要靠家属来为他做,就要看这亡者,他生前的罪业是轻还是重,如果是重的话,你们为他修,他的重罪会慢慢减轻,减轻后就不断地往上超升,譬如说他的罪业很重,在地狱里,地狱也分很多层,在《地藏经》里,估计有十八层,如果他是在第十八层,最重的那层,家属这样帮他修,他会超生到第十七层,再继续修,就上升到十六层,不断不断地再超度,就上升到第一层,如果再继续超度,就升到恶鬼道,恶鬼道再向上超生,就升到畜生道,畜生道再向上超升就是人道,人道再上超升就是上天上,所以超度,有时候不是一次两次的事,不是佛法没有能力,是这众生的罪业,有时候造得太重了,原理就出在这里。

 

所以有些人说,为什么我每年都报名,我的父母好像没有超生,就是这个原理。不是我们出家人骗你,也不是释迦牟尼佛说的经有问题,是众生造的业太重了。就好像一个人的病,可用来解释,如果一个人得了癌症来说,你说只吃一服药会康复吗?你想想看,所以药要不断地吃,有时候要吃两年三年五年,你的癌症才会慢慢地康复,超度的原理,就等于病者的病那样,所以我们一个人在世间,所做的罪业之轻重,我们凡夫没有可能,能够了解清楚,你想要知道,我们的父母所做的罪业,是重或者是轻,就以其中一条来讲,我们的父母一生之中,有没有杀过生呢,杀了多少呢?你计算一下这个数目,就可以知道了。如果生前又不相信三宝,还毁谤三宝,不相信佛法,好了,这些罪业就更加重了,所以他就要人家帮他超度,不是我们超度人的问题,是对方的问题,如果你请到有修有证,又明白事理的,这些功德来为他们修,这样亡者得益的机会也比较高,如果你请到一些,只做门面功夫的人,讲一句不好听的,就是骗吃的人,这样反而亡者得不到利益,不是佛法没有利益,是当事者出了问题,所以这些我们要懂得,要明白。

 

今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家,做得如何不理想,我是在说事实。所以这个道理你们要明白,所以人逝世了,要靠别人就是这样,所以连续这几天,就会讲这样的道理,但是事实真相若说了出来,讲一句不好听的话,就会得罪很多人,尤其是得罪出家人,不说又对不起你们,说了又对不起我自己,为什么呢,说了事实真相给人家知道,就是对不起我自己,所以我不知道要如何是好,你们照顾我就好了。因为要说有关超度的事实,没有几个法师愿意说,要将事实真相说出来,是很难说出口的,因为不知道,要顾哪一方面比较好,顾得了出家人的面子,就顾不到你们在家人;顾得了你们在家人的事实,要帮亡者超生,又顾不了出家人,这样出家人又要针对我。讲一句不好听,就好像倒人家的米,人家每年是靠这时机来糊口的,我又倒了人家的米,这样我不死,谁死啊。所以要说这个超度的道理,是很难说出口的,为什么呢,但是又没有办法。因为世俗人做了很多,但又不知道,要怎样来为亡者做,钱花费了是小件事,但是要帮到亡者,才是我们的目的啊,重点就在这里,所以我没有办法,思前想后,豁出去了,要死也是死一次罢了,所以在这七天里,就尽力的说,真实超度之道理,希望你们用心的听,听了之后改天无论你到哪里,如果能够这样做,亡者,你的先人肯定能够得益。

 

我是照着事实,引经据典说出来给你们听,教你们要如何做,不是来求我,我是将道理讲给你听,或者有些人以为“人死为鬼,此事实既无法改变,何须超荐。”有些人说,人都死了那还需要超度呢?都做鬼了,还有办法超度吗?有些人会这样想。殊不知,人死未必为鬼,乃随其业力招感,而投生于六道之中,如此流转不息,所以如果能够皈命三宝,意思说皈依三宝,断恶修善,受行法戒,志心求生净土,自可顿超三界,了生脱死,若能至诚念佛,回向亡者可令未往生者得往生,已经往生者莲品增上,所以说我们做超度,如果我们的先人还未往生,在这个超度的过程里,法会里念佛当中,亡者得以往生,或者已经往生了,你们继续帮他报名,能够增高已往生的亡者,使他莲品增上,早日成佛道。对他来说也有很大的利益,所以在我们,为人儿女这方面来说,就是报恩,报答我们父母的养育之恩,所以这样做绝对不是浪费,也不是拖延时间,绝对不是,肯定是有利益。只要肯为他做,他一定得益。

 

所以这个道理我们身为家属的一定要知道,即使是一些,久修严持戒律的修行人,在临命终时,因业境现前而失去正念。以致不能超出三界,甚至堕落到三恶道之中。其数实在不知道有多少呢?我们在经典里,或一些古大德传记里看到很多例子,有一些看起来像是大修行者,还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多,何况只是一般凡夫俗子的我们呢,就不必讲了。因此,依赖真正有修持之成就者,于人死后七七四十九天或久亡先灵,加以超度,开示,使其当下看破生死幻相。回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒,或者是那些对佛法已经有某种程度修持者,实在都有超度的必要。

 

所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样,不是只是诵经这样简单,如果亡者不明白道理,他得不到利益,亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的法会呢?因为在目前来说,有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多,我们举办这个法会就没有诵经,只有开示亡者,让亡者明白然后加以念佛,求阿弥陀佛的慈悲愿力,来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白,超度若让亡者得益,得益最大的无非是念佛。这个念佛法门看起来很简单,但是实际,比起诵经殊胜的多。

 

为什么会这么说呢?正所谓印光大师所说的,会诵经的人自己诵经诵得很快,那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心,这样亡者就很难得益,乃至有一些诵经读经的人,都不知道经典在说什么,只是在交差罢了,我的责任做完了就算了,你得益不得益是你的事情。这样的种种问题,所以我们要明白啊,要怎样为亡者呢?所以我们采取一句佛号,无论认不认识字,肯念或者不肯念,你能够来到现场,你的心中也会随着念一两声,这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法,如果大家团结力量,也是一心想要自己的亲人超生,阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持,亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去,不是上天。如果你诚心诚意,拿出真诚的孝心来为亡者,你会亲眼看到,你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场,今年在香港是第二次,去年在这里做过一次。很多家属写信告诉我,乃至亲自来见我,他说真的很感谢这个法会,他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去,是事实。

 

这样我给大家一个意见,在今天希望大家明白,不是我本身有这样的能力,不要搞错了,我是凡夫,我不是有修有证之人,我没有资格帮人家做超度。大家要明白,我也要等阿弥陀佛来超度我。我如何帮你超度呢?其实今天的这个法会,完全是阿弥陀佛的愿力,来帮我们的亲属亡者,往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度,不是我超度,我只是借着这个因缘,来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力,是如何帮助我们的家属超生。若你真诚的话你会看到。今年我在吉隆坡,曾经举办过一场三天这样的法会,有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。

 

乃至这个法会不单只是三恶道众生来参加,我跟你说,六道众生都一起来,包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼,就是你们所说的阴阳眼,你会亲眼看到,看到天人下来,在空中站着,亡者在地上,天人在空中站着,一起来参加这个法会,这是怎么一回事呢?人家告诉我,他亲眼看到,他觉得奇怪,为什么天人也会来,他问我到底是什么原因?我说这些天人为什么回来参加这个法会呢,如果这个法会对于天人众没有利益,他是绝对不会来的,这些天人众是谁呢?就是你们的先人。

 

有些人依照佛教的仪规,来为亡者做,来修佛,亡者得到的福报很大,所以超升到天上,但是天福一旦享尽,就会堕落,不究竟,所以今天你们家属再继续帮他报名做超度,他们知道这个法会,能够帮助他们,所以他们会到现场,来参加这法会。如果他不能够得益,他又何必来呢?我宁愿在天上享天福,我下来人间干什么呢?所以在现场,我们念佛开示也让天人明白,所以今天早上我为亡者开示,我说到六道,为什么要说到这么详细呢?因为这个法会六道众生都会来,要说给他们知道,他们的处境到底是怎样的。如果这些亡者这些天人,他知道他是在那一道,他若听明白了开悟了,立刻念佛就往生极乐世界。所以就有人看到,天人也还要坐着莲花飘上,阿弥陀佛的大莲花,然后阿弥陀佛一接引就走了。

 

曾经有人看到,阿弥陀佛拿着的大莲花,到底有多大朵呢?就像那时候我主办的会场,整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去,进入大莲花后就不见了,到最后大莲花一合起来,就飘走了,整个过程有十五分钟这么久。不是幻想,是亲眼看到的。阿弥陀佛亲自出现,三天的法会,佛三天都来

 

还有很殊胜的感应,什么殊胜的感应呢?说一些特别的给你们听。有一位莲友,他跟我说,他还没学佛之前很喜欢杀生,喜欢杀什么,杀狗虱。一只一只的狗虱,一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了,听闻了佛法,他从来没有听说过,可以超度畜生的,就尝试报名,就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱,就写上来报名,当时他听了我的开示,就诚心诚意地念佛,念佛念到了第二天,突然间在他的面前看到,当时他在拜佛时候,出现了一朵莲花,看到莲花出现了,他说莲花是粉红色的,莲花上没坐着人,再看清楚,莲花坐满狗虱。那朵莲花还会升上天空,就飘进去阿弥陀佛的大莲花,就不见了。他说狗虱也能超生了,他也放心了。所以说这些不是我的能力,是你们的真诚心,是阿弥陀佛的愿力。

 

所以亡灵无论是怎样死的,也可以超生,说起来好像很不可思议,但是这些是事实,不是幻想,是亲眼看到的。因为它遇到这么难得的因缘,如果不能够得益,它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么,我们要主办这样的法会,就是要帮亡者能够有这样超生的机会。最重要还是我们自己本身要拿出真诚心,那么亡者才会感动,阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们,如何发心来为我们过去生中,被杀也好,误杀也好,无意杀的也好,乃至我们逝世的亲人也好,你能够帮他做,他也一样可以得益,就算没有得益,也能够减轻他的罪业。

 

说一个事实给你们听,再来说。根据《地藏经》记载,地藏王菩萨在过去久远劫前,其中有一世为一婆罗门女,其母信邪,常轻三宝,就是说看不起三宝,命终之后,魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母,于是变卖家产,以香花供佛,瞻礼佛像尊容,念“觉华定自在王如来”佛名。其母承孝女设供念佛,修福追荐,就是超度的意思,就出离地狱,投生上天。这是《地藏经》的记载,婆罗门女就是地藏王菩萨的前生,他还没有成菩萨之前。他是怎样为他的母亲,最重要的还是要念佛,其次是供佛,有这样的因缘。跟着《地藏经》又说,地藏菩萨王在过去无量劫前,为一光目女,其母好食鱼鳖,就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害,还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱,受极大苦。有一位罗汉,就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名,兼塑画,就是说请人来刻画,塑造佛的形象。光目女依教奉行,仗此福力,度其母亲出离地狱,投生人道,再辗转生死,后成佛果。婆罗门女以及光目女孝心深切,为度亡母,于是变卖家产家宅,香花供佛,还思念佛名,以此功德,来救拔其母脱离地狱,投生天上。此为孝女修福追荐之典范,值得我们感佩效法。所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢,经典就是这样记载的,所以地藏王菩萨教我们,也是用念佛的方法。直接简单,他的母亲脱离地狱。第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二,念佛第一。这样两方面配合一起做之下,亡灵就会超生,所以这个道理我们要明白。

 

这里我们再说,有的人有错误的思想。什么错误的思想呢?以为佛教是慈悲的,帮人家超度不需要收钱,做法会要收钱,好像不如法。今天我告诉你,不花费钱可以超度吗?有没有可能,你想想看。今天我们来为你做也是要收钱,纯粹上只是收回经费罢了,不是我收你们钱,释迦牟尼佛本身也这么说,今天要用这样的方式来做,我引经据典来告诉你,《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文,我读给你们听,大家看看经文“习恶众生,从纤毫间,便至无量,是诸众生,如有此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路,或悬旛盖及然油灯,或转读尊经,或供养佛像,及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临命终人耳根,或闻在本识,是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属,为临命终人,修此圣因,如是众罪,悉皆消灭,若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。”

 

这段经文就是说明,要如何来为亡者做,就是要用财物来帮他做。先说一个人平时,染杂了很多恶的习气,这样的众生,从纤毫之间,便至无量。我们所造的恶业,从很小做起,一刹那之间就做了很多。佛说是诸众生,有如此习气,再临命终时,父母眷属,在这段时间就要为他修福,来铺好他的前路。要做什么事情呢?就是供养三宝,挂幢幡,宝盖或者点油灯,或转读尊经,或供养佛像以及诸圣像,乃至念佛菩萨的名号,乃至辟支佛的名号,乃至一名一号,让临命终者听入耳根,闻在其意识内。是诸众生,就是这临命终的众生,所造的恶业,计其感果来说,必定堕入恶道,就是因为有这样的缘,他的眷属,他的家属,为这临命终人,修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶道,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。所以说这广造众善,就是要用钱财来做的,如果不花费钱财,要如何来广修造众善呢?你想想看,前面所说的,光目女和婆罗门女,她还要变卖家产,变卖了家产去供佛供僧,还要念佛,他的母亲才能够脱离。你要明白这道理,不是说我们要收你的钱,这个道理你要明白。

 

在经典也说到要如何帮他做,所以这个道理有经典记载。你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》,普广菩萨白佛言,他问佛,他说:“又有众生,不信三宝,不行法戒,或时生信,或时诽谤,或时父母、兄弟、亲族,卒得病苦,缘此命终,或堕在三涂八难之中,无有休息,父母兄弟,及诸亲族,为其修福,为得福不。”问这个问题意思说,如果我们的亲人逝世了,若有家属为他修福,到底亡者会不会得到呢?他问这个问题。“佛言普广,为此人修福,七分之中,为获一也,何故而乎,缘其前世,不信道德,故使福德,七分获一,若以亡者,严身之具,堂宇,室宅,园林,浴池,以施三宝,此福最多,功德力强,可得拔彼,地狱之殃,以是因缘,便得解脱,忧苦之患,长得度脱,往生十方,诸佛净土。”

 

这段经文说得比《地藏经》更加详细,这不是我说的,是佛说的。佛对普广菩萨说,为此人修福,七分之中得一分,为什么会得到呢?缘其前世,因为不相信道德,不信道德就是说不修行,是故家属帮他做,七分之中获一分。最重要就是下面这一段,若以亡者本身之物,什么物质呢?堂宇就是他的房子,或者店铺等等,总之是他的财产,室宅就是他的家宅,他的房子,园林就是他的田产等产业,或者是浴池,该如何做呢?将亡者生前的这些物质,来布施三宝,佛说以这些物质来布施三宝,此福最多,功德力强,可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱,就是因为家属肯这样的帮他做,以是因缘,便得解脱,忧苦之患,长得度脱,往生到十方诸佛的净土。

 

…………

这部经还继续讲“若有临终,及死堕地狱,家内眷属,为其亡者念佛,及转诵祈福,亡者则出地狱,往生净土,况其现在,自能修念,何以不得,往生者也,是故彼经云,现在眷属,为亡者追福,如饷远人,定得食也。”所以我们就等于,有一个人在很远的地方,没有东西吃,我们现在送粮食给他吃,他肯定能够得到,所以在这里为什么我们要采取念佛的方法,就是根据这部经所说,家内眷属,为其亡者念佛,来祈福,亡者就能够出离地狱,往生净土。这里说念佛往生西方极乐世界,来超度亡者的证据,就是出自这部经,是释迦牟尼佛亲口所说,所以这个道理大家要明白。

 

再下来,讲两个故事给大家听,孝顺的儿女,念佛超度亲人的一个公案。曾经有一人,名叫张元寿,是山西并州人,家中以杀生为业,等到双亲去世之后,张元寿即戒杀,专念阿弥陀佛,以念佛的功德力回向救度双亲,并且制造了三尺高的阿弥陀佛像,来供养礼拜。有一天晚上,梦中室中有光,光中有乘坐着莲花台的二十余人,其中有两人呼叫张元寿说,我们是你的父母,生平虽然也有念佛,而杀生业很重,因此死后堕入叫唤地狱,虽然堕落地狱,但是以念佛之力,即使刑以热铁烊铜淋在身上,感受如同清凉之水,昨日有一出家人,身高三尺,前来地狱说法,同业的二十余人,听闻佛法之后,皆得脱离地狱之苦,三尺高的出家人,就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛,所现的出家人来到地狱,为他的母亲说法,那么在他的母亲身边,有一起受苦的罪魂共二十多个,一起听到佛法,都得到解脱,如今我将要往生西方净土,以是这样的因缘,是故特别前来相告,与他的儿子说完之后即向西方飘去。父母生前造杀业很重,堕落地狱,有念佛,但是不知道要怎么样求生西方极乐世界,就是因为他的儿子念佛的因缘,因为他的儿子孝顺,才能够得到解脱往生到净土,所以这就是一个孝心的例子……好今天时间到,讲到此为止,阿弥陀佛。

 

(二)各位同修,各位大德,大家晚上阿弥陀佛。今晚继续讲解《超度之真实义》。昨晚大约介绍了说,首先我们要明白,若要超度我们的先人,第一个问题就是孝。孝是根本,昨晚我们引经据典为你们说了做儿女的,首先要以孝为根本。昨晚所说的两个故事是事实。如果做儿女的能够以孝心,来为亡亲供佛修福,为他们念佛超荐,能使亡亲脱离恶道,转生到善道,是故亲人死后这段时间,家属要节哀顺便,来追循佛法,来为亡亲举行超荐的佛事,就是超度的佛事,令他得度了生死。超荐之目的,乃是为亡者祈求冥福,消除业障,往生净土,才能够解决生死,所以说,孝就是根本。这些道理我们一定要知道,正所谓经典说《优婆塞戒经》云:若父丧已,堕恶鬼中,子为追福,当知即得。就是说,如果我们的亲人去世了,若堕落在恶鬼道中,他的儿女为他追福,就是为他修福,佛讲当知即得,就是他都可以得到。堕落在恶鬼道中,尚能借助阳上眷属,来修福而得救,更何况在中阴身之时呢。来念佛超度,岂无效用。这是不可能的事,所以念佛帮助这一些已堕落乃至刚临终的众生,在这段时间都用得上。所以很多人都不会知道,以为人去世以后,这样帮他做到底得益吗,今晚我照地藏经内的一段经文,来为大家印证,念佛帮助亡者得度是事实。

 

来看《地藏经》的经文:未来现在,诸众生等,临命终日,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。那地藏经的这段经文,就已经印证了,意思就是说,未来或现在的众生等,在临命终这段时间,如果听闻到人家为他念佛,乃至听到一尊佛的名号,或者一尊菩萨的名号,乃至是一尊辟支佛的名号,不管亡者有罪或无罪,都悉得解脱。这段经文的印证是很强烈的,但是我碰到过很多往往都是在家人,没有一个有很确定的信仰。我们的亲人去世了,有请助念团为他念佛,做这样的事情,乃至助念团助念了十多个小时,有的听说,在临终前这段时间,就开始帮他助念了,直到整个丧事和助念法事都做完了,但在家属的心理,还有疑惑,怀疑到底他们的亲人有没有往生呢?或者还在堕落呢?今晚我们以经文来印证,这段是地藏菩萨本愿经内说的,是释迦摩尼佛亲口所说,临命终时的这些人,闻得一佛的名号,不问有罪或无罪,悉得解脱,绝对不会堕落到地狱,如果你不相信经典所说,要相信人说的话,我就没办法解释了。我说的是实话,凡是我们临命终的人,意思说我们在世间临终的那天,如果听到他的儿女也好,莲友也好,来为他念佛,劝导他,他肯定超升。就算他不想往生极乐世界,都不会堕落到三恶道去,所以经典已经印证了。我今天选择了这些经文来为大家证明,那些不明白的人,做了这些佛事后,为自己的亲人做了佛事后,他还在怀疑。而且到处去问,问法师到底行不行,他不相信佛讲的话,反而相信人说的话,人是凡夫呀,就算你问出家人,出家人还是凡夫呀,他不是圣人,因为他还没有证果啊,他凭什么说亡者堕落地狱呢?所以我碰到过许多愚痴的在家居士,我引述经典说《地藏菩萨本愿经》说,临终命中的这段时间,听到佛菩萨的名号,乃至一尊佛菩萨的名号,无论他生前有罪或无罪,他都能够得到解脱。如果你不相信《地藏菩萨本愿经》所说,那你还要相信谁呢?难道相信人说的话吗?

 

所以今天要印证给大家明白,如果我们的亲人去世了,我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛,送他一程,因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景,到底是怎样的?凭他自己猜测,用自己的意思来解,往往以这样的方式,会害了很多人,你知不知道。正所谓自己不知道,但为了面子就胡乱说话,去应酬。那么那些无知的在家居士,就说师父说的是对的,我说师父骗了你,你都不知道呢,钱花掉了是小事,最怕天天在提心吊胆,有些人问这样的问题,如果被你们助念后,亲人已往生到极乐世界,为什么没回来通知我呢?

 

我经常都会碰到这些问题,我可以回答你,因为你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受,往生到极乐世界,但是他还存有疑惑心,有怀疑,所以如果他有少许的怀疑,那往生到极乐世界,莲花就还没开。他还被包在莲花里面,你们明白吗,莲花若还没开,他就还不能出来,依经典来说,那就是胎生,也就是等于在坐监牢,坐什么牢呢?坐莲花监牢,还不能出来,那他如何通知你呢?

 

再说极乐世界的时间和我们的时间相差很远,你知道吗。照华严经、无量寿品内说,说什么呢?说极乐世界一日一夜的时间,是我们娑婆世界一劫的时间。我们这里一劫,他们那里才一天,莲花都还没开,你已不知死了多少回,他如何来通知你呢?一劫有多久,你知道吗,从我们人原本的寿命八万四千岁,每一百年减一岁,减到最底是十岁,然后再从十岁每一百年加一岁,加到最高为八万四千岁,那你说,你已经死了多少次。那你的亲人要如何通知你呢,就算他的莲花开了,他想回来通知你,他已往生,那时候你已不认识他了。所以这些并不表示说,你的亲人没有往生。除非怎样呢?除非亡者生前对阿弥陀佛没有怀疑,一丝毫的怀疑都没有,那他往生就立刻花开见佛,是莲花开着往生的,那他就随时能回来通知你了,如果他有丝毫怀疑的话,那莲花就会抱着他,他一坐上莲花。莲花马上合起来,所以在九品里,上品中生的,都还需要半天的时间才开花,就是等于半劫的时间,你想一下,修到上品中生都还要半劫的时间,何况是有怀疑的呢。

 

这并不代表阿弥陀佛没有接引他,所以你们做儿女的要放心,不用担心,凡是你们肯帮助亡者,亲人念佛,阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的,不会放弃他的,所以你们要相信阿弥陀佛,阿弥陀佛在《无量寿经》里说:闭塞诸恶道。这段经文的意思是说,若你们想要堕落在恶道,阿弥陀佛全替你塞住了,不让你堕入恶道的洞里,恶道的洞都不让你跌下去,这是阿弥陀佛的愿,你知道吗。所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落,你想堕落都没有机会,他绝对不会让你走向那条路,他将那条恶道路塞住,不给你走,你只有一条路,就是乖乖的走去极乐世界。所以这是阿弥陀佛的大悲心,很多说净土的人,都不能够将这段事实,说清楚给你听,除非你不相信阿弥陀佛,就无话可说了,如果你相信阿弥陀佛,你绝对不可能在五道六道内,你只有一道,就是极乐世界。

 

所以念佛往生是很容易的,绝对不假,所以你们放心和你们的亲人念佛,回向给他。劝他念佛往生极乐世界。所以你们后人,无需再怀疑这问题,也不需要到处去问,要相信阿弥陀佛绝对会救他,正所谓这幅对联所说:光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。这句话说得很现实,你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界,凡是念佛众生,他都会摄受你,不会放弃你,所以往生极乐世界是决定的事情。如果你问到不明白的人,照他的意思来解释,往往会害了很多人。所以今天依《地藏经》说,得闻一佛名,无论有罪无罪,悉得解脱,不会堕落,你放心。如果不相信佛所说的,我在这里说一句,就是我都无可奈何。

 

接着说有一部经《那先比丘经》,里面有一段经文,曾经有位国王问那先,那先是位比丘,他说,人在世间作恶乃至一百岁,意思说做了一百岁的恶,在临终要死的时候才念佛,死后都能够升到天上,国王说我不相信这样的话,何况你说,杀一生,曾经做过一件杀生的事情,死后会堕落地狱。这件事情我也不相信。国王这样问这位出家人,那比丘就反问国王,如果有一人拿了一粒小石头,放在水上,他问这粒石头会沉下去吗,或者是不会沉,国王说是肯定会沉下去。那比丘又问,如果拿一百粒的大石头,放在船上,这样船会不会沉呢,国王答不会。比丘又说:船中的一百粒大石,因船的缘故,所以石不会沉下去,人虽本恶,但是一时念佛,就因为有佛的愿力救度,所以这人不会入地狱,便能生到天上。就算这粒石虽是很小粒,为什么会沉呢?就如人作恶,他不知道佛经,意思说他没有遇到佛法,没有遇到三宝,他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶,他都会入地狱。

 

国王听了以后,才明白为什么念一声佛号,就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力,所以他不堕落,如果没有依靠佛力,就算我们做很少的恶,都一样会沉到底。少到怎样呢?少到像一粒沙这么少,你也会沉下去,这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室,一灯能破,比如说这间房是暗的,已经暗了一千年了,如果在里面点了一盏灯,昏暗是否在一刹那之间,当下就不见了,消失了。我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝,如果有佛光一照耀,所有的罪业都消掉,就光明了,所以众生沉沦在苦海,如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光,是故能令诸众生,临命终日得闻圣号,不问有罪无罪,皆得解脱,原理就在这里。因为佛光的照耀,所以才能够将罪业消除。

 

接着又讲《灌顶经》里说:“若已终竟,又是终日,父母亲族,知识朋友,为命终者,修诸福业,斋戒一心。洗浴身体,着鲜洁之衣,一心敬礼,十方诸佛,又当称扬,十方佛号令以香花,供养诸佛,可得解脱,忧苦之患,得升天上,证泥洹道。”……所以这段经典说,人死后我们的亲族应该怎么为他做。

 

所谓经文内又说:“斋戒一心,为命过者,七日七夜,受持八禁,长斋菜食,敬礼供养,十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢?你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者,就是我们的亲人去世了,我们做家属的就要持斋戒,持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生,这段时间不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不喝酒,来为亡者修福业。如果能够在七日七夜,受持八关斋戒的话,就更加好了,那这里说长斋,就是长年一生吃素,菜食就是吃素,他们说素食,来敬礼供养十方诸佛,为亡者这样做。经文又说:“作百味饮食,种种甘美,以好净器,盛持供养,及好衣服,种种华香,金银珍宝,杂碎供具,以施于僧,令汝得福,使汝父母,解脱此难,不复更受,恶鬼形也。”所以说不但要念佛还要做种种好吃的东西,种种新鲜的东西,用干净的净器,就是的碗碟,装好来去供养。以及以好的衣服,种种的花香金银珍宝,还有杂碎的供具,来布施出家众,这样能够令你得到福,于是能够令你的父母都得到解脱此难,就不会受恶鬼形……

 

那你供养出家人,出家人是三宝之一,就不要管出家人有没有修行,这不管他,总之他的形象是要给众生种福,所以众生能够在这段时间,来供养。供养出家众他都能够得福,所以母亲父母都能够解脱此难。你们要相信佛说的话。我告诉你,一个人呢能够出家,都是数世修了很多世的福报,才有这么大的福报出得了家,你知不知道。若不相信,明天你试着去剃头,看谁肯替你剃头,你以为要剃头就剃得到吗,你没有福报,你知道吗。所以若你没有福报,你看有人要帮你剃头吗,人家是不肯帮你剃头的。所以我们能够被剃头,是不简单的,你知道吗。你不要只看形象,穿了件僧服,就以为如此简单,你试试看,看有人要你吗,没有一个人要你的。如果你求了很多人,依然没有人要你的话,证明了你没有福报。所以供僧不是看他有没有修行,他是代表三宝之一。所以亡者才能得到福。

 

你要知道,印光大师文钞里有说到:“欲报父母恩,应当一生念佛,代父母忏悔业障,求佛加被,令其善根增长,一心念佛,求生西方。”这段印光大师说的很直接,讲的很清楚。如果我们想要报答父母恩,我们应该怎么做,他说,应当一心念佛。没有教你做其它的,还要代父母忏悔业障。所以做儿女的要在这段时间要求佛,还要代我们的父母,以真诚心来忏悔业障。还要求佛加持,令他们善根增长,这样亡灵就会随着一心念佛求生西方极乐世界。所以这是一个最简单,最容易直接的超度方法,所以我今天说给你们听。重要的在于忏悔,懂忏悔就懂得孝顺。这就是为什么很多人不能够为自己的亲人超升,就是因不肯用忏悔的心来做,不肯用孝顺心来做。所以我们看到很多人,想要为自己的亲人超升,但是自己又不肯付出,就以为出了钱就算了,你们来帮我念,我不用念了回家看电视去。这样可以吗?意思说超度是我们出家人的事,与你们没有关系。我们只是造个因缘,给大家一个机会,但最重要的是你们以忏悔心,以孝心就能够感动到佛菩萨的加持,所以你一心求佛菩萨的加持,能够令亡者的业障消除,就早日超升。

 

超度本身是很简单的,但是我们儿女,不能够拿出那种心来做,所以为什么我们这里要做忏悔呢?先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿,发了四弘誓愿后就开示给他听,介绍一条路给他走,这样亡者往生的机会就很大,如果家属更加诚意来做的话,那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中,一定要真心求忏悔,所以我们在拜佛念佛,就是要代父母忏悔业障,求佛加持来接引你的亲人。所以你们的亲人,就在身边看着,你知道吗,我告诉你们,凡是报了名的亡者,肯定会进来会场参加,所以家属的表现,乃至你们的怨亲债主,都在你们的身边看着你。

 

原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100l7ws.html

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