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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

般舟赞讲记(四)-益西彭措仁波切  

2011-06-22 23:49:03|  分类: 益西彭措仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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般舟赞讲记(四)

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丙四、极乐图卷四分六:一、普劝相亲 二、还归故乡 三、宝楼庄严 四、空会庄严 五、身相庄严 六、幻变庄严

 

丁一、普劝相亲

普劝同生知识等 同行相亲莫相离

这里善导大师劝导:修净业的人,需要亲近善友、远离恶友,普劝同求往生的行人,你们同行相亲,修菩提行要互相依止不离。

 

父母妻儿百千万 非是菩提增上缘

念念相缠入恶道 分身受报不相知

或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了

我们为人该怎么依止友伴,这是很重要的问题。既然是要远离娑婆、往生净土,那就必须依止清净的缘,远离染污的缘。如果接触的是世间染污缘,那就增上生死;反过来,接触的是清净的缘,那就增上净土因缘。

这个世间不论父母、妻儿,乃至百千万的世间因缘,都不是菩提的增上缘。就因为世间人的思想、见解都是随顺生死,这些方面缘结得深,那就会在念念缠绕当中入于恶道。今生以世俗因缘相聚在一起,但死了各走各的路,你受你的报,我感我的果,以后就互不相识,有些就在猪羊六畜里投生,披毛戴角,不晓得何时了脱。

 

丁二、还归故乡

庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国

庆幸的是自己已经得到暇满人身,而且在得人身时已经闻到了净土要法,因此就能在短暂的一生过后顿时就舍弃他乡,回归故乡。

 

父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然

当你往生时,阿弥陀佛就是慈父,你就是法子。得生的时候,父子相见,非常欢喜,还有莲池会上的兄弟,也就是无数菩萨、声闻一见面也都非常欢喜。

 

或将游行入林看 或坐华台登楼观

观见弥陀七宝国 地上虚空光相照

即作神通遍佛国 处处供养无边会

一一大会随人入 入处唯闻平等法

往生之后见到阿弥陀佛,见到清净大海众菩萨、无量声闻,这些都是自己的法侣。

他们带着自己到极乐世界里去观看,或者带着入到宝林里去看,或者带着自己坐在莲花台上,或者登上楼观。这时登上楼观,遥望阿弥陀佛无边的七宝庄严的国土,整个国土,无论地上还是虚空,都放着光明,互相照耀。

这时候,这位新往生的佛子就作神通,周遍游历无边的极乐佛国,佛国极为广大,没有限量。他一处又一处地去供养无边的法会,就在极乐国的这边、那边、上边、下边,或者东方、南方、西方、北方,处处有无边的法会。这位佛子在每个法会当中都随着净土圣众进入,在法会里听到的唯一是平等法。

 

四种威仪常在定 不出三昧作神通

一一神通到佛会 会会听法证无生

往生之后,行住坐卧都在定中,不出三昧定境而作神通。施展的一一神通,入到佛说法的法会;在每一法会中听法,就证得无生空性。

 

般舟三昧乐   极乐安身实是精

我们在哪里安身呢?三界的上下一切处,全无安乐,全无清净,而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界,在这里安身才真是精妙。

 

丁三、宝楼庄严

金楼玉柱琉璃殿 真珠宝阁百千行

重重罗网相映饰 宝绳交络垂铃佩

昼夜香风时时动 声内皆称三宝名

彼国众生心眼利 闻一悟解百千门

黄金的楼,白玉的柱,琉璃的殿堂,由珍珠严饰合成的宝阁,百行千行。在宝楼阁中,有一重一重的罗网覆盖在上面,罗网也是珍珠所成,彼此互相辉映严饰。又有宝绳一条一条地交织在一起,宝绳上垂着铃铛,昼夜时时有香风吹动铃铛,发出妙声,声音里都在称赞佛法僧三宝。佛国的众生心眼明利,听一个声音就能领悟百千法门。

 

般舟三昧乐   处处安身不如彼

般舟三昧乐!无论在何处安身,都不如极乐净土。

 

丁四、空会庄严

共诸童子游空戏 手散香华心供养

身光璎珞互相照 一切庄严光亦然

和净土的童子们一起在虚空里游戏,手里抛散香花,内心诚敬供养。在虚空中,彼此的身体放光,璎珞也发光,互相照耀。极乐的万物都具足庄严,光明也不例外。

 

或奏乐器供养佛 化佛慈悲遥授记

同生知识百千万 乘华直入虚空会

会会不同无亿数 彼此相遇无障碍

一切时中常说法 见闻欢喜罪皆除

在虚空里,有时用乐器演奏音乐来供养阿弥陀佛,在自己诚心供养佛的时候,就得到加持,从弥陀法身里化现的佛慈悲地远远来给你授记。

一同往生的善知识百千万数,一齐乘着莲花,直接入到虚空中的法会。在虚空法会里,一会一会都不相同,里面有数不清的大众。

彼此相遇的时候,毫无障碍,你要想见面,全都能见。极乐世界里,一切时都在演说妙法。见到了这些清净的境相,见到了佛,见到了菩萨,见到光明、见到莲花等等,耳根闻到佛说法的妙音、鸟说法的妙音、音乐的妙音等等,这样见闻的时候,心里就能生起法喜,罪障随着就消除。

 

丁五、身相庄严

佛与圣众身金色 光光相照心相知

相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成

极乐世界佛和圣众的身体,都是紫磨真金色。身体放的光明互相照耀,彼此之间都心领神会,你的心、我的心互相知道。而且个个具足相好庄严,无有差异。为什么会是这样的世界?这都是阿弥陀佛的愿力所成。

 

丁六、幻变庄严

地上虚空人遍满 神通转变自然知

或作华楼宝云盖 化鸟连声奏法音

法音旋转如云合 彼国人天闻即悟

一劫多劫长时劫 但受法乐不思议

极乐世界去看的话,宝地上、虚空里遍满了圣众,每个极乐圣众都有无碍的智慧神通,可以化小为大,化大为小,可以摄多为一,由一化多,可以远转为近,转近为远,以如意神通随意地变现。或者化成莲花的楼、宝云的盖,所化的灵鸟连连鸣叫,里面传出微妙的法音,法音在虚空中旋绕,像云彩聚合般。佛国的人听到这些法音,就能开悟。无论是一劫、多劫,还是再长的劫,唯一就是感受不可思议的法乐。

 

般舟三昧乐   极乐庄严门尽开

极乐净土无量庄严的门完全给你打开。

 

丙五、极乐图卷五分三:一、眷属庄严 二、自在闻法 三、水岸庄严

丁一、眷属庄严

普愿有缘同行者 专心直入不须疑

一到弥陀安养国 元来是我法王家

兄弟因缘罗汉众 菩萨法侣为知识

普愿有缘的同行人,你们就专心地直接趣入净土,不需要怀疑。一到阿弥陀佛的安养国土,你就会知道:原来这就是我的法王之家!

入了极乐世界之后,以修行四谛十二因缘的罗汉众为兄弟,以菩萨法侣为善知识,这些就是极乐世界的眷属。

 

丁二、自在闻法

或行或坐皆闻法 或去或来无障碍

或入宝池灌身顶 或在干地宝沙中

抃水微波出妙响 声中纯说慈悲法

不论行走、端坐,都是在闻妙法;不论是去是来,都自在无碍。或者入了宝池,有八功德水灌在自己身上、顶上;或者在干地宝沙中,手拍击着水,水有微微的波澜传出响声,声音里纯一演说慈悲的法。

 

丁三、水岸庄严

德水清澄千万里 宝沙映彻如不深

四岸庄严七宝间 底布金沙百千色

色色不同辉光照 宝树飞华落水中

树树垂条如宝帐 周匝由旬三十万

宝池里八功德水非常清澈、澄明,宝池非常辽阔,而且水底的宝沙看得一清二楚,好像水根本不深,宝沙就在眼前。

东南西北的水岸都非常庄严,由金、银、琉璃等的七宝间杂而成。水池底下的金沙不断地发出百千种的色光,每一种光色都不同,辉光映照。宝树上的妙花飞落水中,岸边一棵棵宝树垂下枝条,像纱帐一样。宝树的覆盖面很广,方圆三十万由旬。

 

根茎枝叶七宝间 一一宝流无数光

微风起时更相触 六天音乐无能比

化佛菩萨恒沙众 一一树下听真声

般舟三昧乐   一入不退至菩提

宝树从根到茎到枝到叶,都是由七宝间杂合成。比如,黄金为根、白银为茎、琉璃为枝、玛瑙为叶等等。然后,树上根、茎、枝、叶上的一一妙宝流现无数光明。微风吹起时,枝与枝接触、叶与叶接触,发出妙响,六天的音乐根本不能相比。化现的佛、菩萨、恒沙大众都在树下听着这种妙音。

般舟三昧乐,一进入极乐世界,就获得不退转,直至菩提。

 

丙六、极乐图卷六分二:一、光楼赞佛 二、劝行佛教

丁一、光楼赞佛

宝地宽平众宝间 一一宝出百千光

一一光成宝台座 光变为楼百千亿

化天童子无穷数 悉是念佛往生人

或登宝座楼中戏 不饥不渴湛然常

净土的宝地宽广平正,宝地是由众多妙宝间杂合成,一一妙宝发出百千光明,一一光明化作宝台、宝座,变成百千亿宝楼。

化出的宝台、宝座、宝楼上面,有不可计数的诸天童子,都是念佛往生的人。这些诸天童子或者登上宝座,或者登上宝楼,彼此嬉戏,没有饥饿、干渴,他们不是胎生的身体,而是金刚不坏身,所以是“湛然常”,身心恒时是清净的、光明的,没有饥渴、浊秽、苦恼。

 

或入光明百宝殿 正值大会赞弥陀

或道从今至佛果 长劫赞佛报慈恩

不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆

自到已来常法乐 毕竟不闻十恶声

眼见如来耳闻法 身常从佛喜还悲

何期今日至宝国 实是娑婆本师力

若非本师知识劝 弥陀净土云何入

或者入到光明灿烂的百宝楼阁,进去时正赶上大的法会,在赞颂怙主阿弥陀佛。

法会里,有些圣众说:我从今乃至菩提果,要长劫一直赞叹佛,一直报答佛的慈恩,要不是蒙佛的大愿力摄持,我何时何劫能出娑婆呢!自从生到极乐世界以来,我恒时都在法乐中,听不到任何十恶的声音,清净的佛国根本没有杀盗淫妄,没有两舌、恶口、绮语、贪嗔痴,不必说现象,连名字都没有。

眼睛见的是如来真金色身,耳朵闻的是微妙法音,六根接触的是佛国无量清净境缘,身体时常跟随阿弥陀佛。一想到这里,内心是又喜又悲。我怎么想得到今天能生到宝严净土,这实在是娑婆本师释迦如来的恩德,要不是本师和善知识的劝导,我怎么能入到阿弥陀佛的胜妙净土!

 

般舟三昧乐   得生净土报师恩

般舟三昧乐!我们得生净土,要报答师长的大恩。

 

丁二、劝行佛教

普劝有缘道俗等 会是专心行佛教

念佛专心诵经观 礼赞庄严无杂乱

行住坐卧心相续 极乐庄严自然见

普劝出家在家的有缘人,应当专心地奉行佛的教导。怎么奉行呢?佛在经里教我们怎么做,就按那么去做,专心地念佛,专心地诵净土经,观察、礼拜、赞叹净土的依正庄严。行住坐卧心都缘在净土上,相续不断。这样,极乐净土的庄严自然就见得到。

 

或想或观除罪障 皆是弥陀本愿力

以佛力故成三昧 三昧得成心眼开

或者心里想,或者细心观,都可以消罪障,这都是阿弥陀佛本愿加持入心的结果。由于佛力入在行者心中,就能使心不乱,成就三昧。三昧成就时,心眼自然开明。

 

诸佛境界超凡夫 唯知惭贺释迦恩

十方如来舒舌证 定判九品得还归

诸佛的境界无量数超过凡夫,所以诸佛说的一定真实。我只知道惭愧、庆贺,惭愧自己无量劫来沉沦生死;庆贺自己今生闻到净土,能真正了结漫长的生死。在惭愧而又庆幸的心中,感恩释迦佛!慈悲至极的世尊为我宣说净土,宣说时,十方诸佛共同出广长舌相,一齐作证。世尊在《观经》里判定九品修行都能回归极乐世界。

 

丙七、极乐图卷七(父子晤言)

父子相迎入大会 即问六道苦辛事

或有所得人天报 饥饿困苦体生疮

“父”是阿弥陀佛,“子”是往生者。父子相迎进入大法会的时候,父亲阿弥陀佛会问:你们以前在六道有什么苦事?或者:你们所得的人天果报如何?佛会这么问的。

法子们就回答:六道太苦了!有身体的饥饿等苦、有心里的苦,六道的苦是无量无边的。就像一个身体生了毒疮,始终都好不了一样。

“体”是指本有的法身,“毒疮”是指五取蕴的疮,不晓得从何时开始,由无明起惑,从此就辗转地这样起惑、造业、感召苦,又起惑、又造业、又感召苦,就像一个毒疮始终好不了,这说的是五取蕴不断地相续,从里面就出现了六道无数苦恼!

 

尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹

弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他

这时怙主阿弥陀佛和在场的大众,听到往生的法子讲述轮回苦时都伤叹不已。阿弥陀佛告诉佛子们:都是自作自受,莫怨别人。

 

般舟三昧乐   常住宝国永无忧

涅槃快乐无为处 贪嗔火宅未曾闻

般舟三昧乐!常住在极乐宝国,永远没有身心的忧恼,这里是涅槃、快乐、无为的国土,听不到任何贪嗔火宅中的事。

 

丙八、极乐图卷八(无漏净乐)

百宝华台随意坐 坐处圣众无央数

童子供养声闻赞 鸟乐飞空百千匝

一坐一立须臾顷 微尘故业尽消除

或散天衣覆宝池 衣上更散宝华香

圣众行时足蹈上 衣华触体三禅乐

百宝的莲花台,你可以随意在上面坐,所坐的地方有无央数的圣众,童子就作供养,声闻就作赞叹,鸟鸣的音乐声在虚空中飞旋百千匝,一圈又一圈。

在这里,一端坐、一站立的须臾间,大地微尘数的宿业都能无余消除。或者抛散天衣,覆盖在宝池的水面上,又在衣服上抛散宝花、宝香。圣众行走时,脚踩在衣服上,触到衣服、妙花,一接触就得到超过三禅的喜乐!

 

内外映彻如明镜 尘劳毕竟无缘起

念念唯加三昧净 无漏神通真复真

(“尘劳”是烦恼的异名,尘是染污的相,劳是劳乱身心的相。)

极乐世界里里外外清澈透明,犹如明镜。在这光明、清净的国土里,烦恼习气根本没有因缘起来,念念之中,唯一增上三昧清净,得到无漏的神通。

 

般舟三昧乐   烦恼永绝不相干

般舟三昧乐!烦恼从此永远断绝了,再不侵扰了。

 

丙九、极乐图卷九分四:一、宝地庄严 二、宝林庄严 三、三圣像观 四、结劝专行

丁一、宝地庄严

或有宝地琉璃间 或有宝地紫金成

或有宝地黄金作 或有宝地颇梨映

或有千宝庄严地 或有算数宝为成

一一色色光相照 十方来者皆行上

行住进止逍遥乐 不愁官事不忧私

极乐世界的宝地,有些是由琉璃合成,有些是由紫金合成,有些宝地是黄金所作,有些宝地是玻璃映成,还有千种宝组合而庄严的地,或者算数种宝合成的地。种种宝地发出一色一色的光,光与光互相照耀,从十方来生净土的人都走在这样的地上。

在这宝地上,不论行走、站立、前进、休息,都逍遥快乐,不必担忧官家的事,也不必忧心私人的事。

 

或百或千作神变 会会供养皆周遍

或作香云千宝盖 即此云内雨香华

种种庄严随念出 所到之处现希奇

般舟三昧乐   毕命直入无为会

或者作百种神变,或者作千种神变,每一会都去供养诸佛,周遍地遍历无数的法会。或者化作香云、千宝的宝盖,就在这香云中,降下种种香花。种种庄严都随着自心,想怎么变,它就变出来。所到之处都由自己自在无碍的心化现出种种稀奇之事!

净土是如此殊胜稀有,所以要竭尽我的一生去努力。这一生完毕,就直接进入这样的无为法会,进入无为的佛国。

 

丁二、宝林庄严

宝树宝林行遍满 一一林树尽庄严

根根相对茎相望 枝枝相准条相顺

节节相盘叶相次 华华相向果相当

佛国的宝树宝林,一行一行,周遍了整个国土。每一棵宝树上,有无量的庄严,有种种百千亿摩尼珠等的妙宝严饰在宝树上。树和树之间,排列得整齐有序。树根和树根互相对着,树茎也互相对着,树上的枝条一枝一枝排列得极为美观,树条也一条一条地相顺,树一节一节地相盘,树上的叶子一片一片排布得整齐有序,树上花和花互相对着,树上果实所在的位置都恰如其分。

 

光光照曜自他国 照处玲珑随物色

光能变现希奇事 尽是弥陀愿力作

从宝树中发出一道道的光明,照耀着极乐国土和他方国土,光明照的范围非常广远,不仅照耀了极乐本国,还照到他方国土。光明所照到的地方,都空明透彻,随着万物的颜色而显现。这些光明能变现种种稀奇之事。这一切都是阿弥陀佛的愿力所作。

 

林树行间宝阶道 一一界上楼相间

重重罗网奏天乐 供养无边楼内人

七宝林树,行与行之间,有七宝合成的台阶、道路。沿着台阶、道路走去,只见一个又一个的区域。这些区域里有一座座的七宝楼阁,相互间错。这些宝楼有一重一重的罗网覆盖在上面。风吹铃响,奏着天乐,供养着宝楼里无边的天人。

 

般舟三昧乐   形枯命断佛前期

往生净土是如此的安乐,所以我这一生形枯命断,到寿命终了时,我唯一的愿望就是生在佛前。

 

忽尔思量彼快乐 人人有份不须疑

忽尔思量起这些净土的快乐,实际上人人有份,不必要怀疑。怙主阿弥陀佛就是为我们众生建立起如此胜妙的国土,只要有信愿就都有份。

 


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