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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

般舟赞讲记(三)-益西彭措仁波切  

2011-06-13 20:13:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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般舟赞讲记(三)-益西彭措仁波切 - 芸芸 - 芸芸为众生 (2011-06-11 21:53:35)
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般舟赞讲记(三)

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乙四、极乐依正庄严分十:从“一、极乐图卷一”到“十、极乐图卷十”

这是讲极乐净土依报和正报的庄严。善导大师是现生亲见极乐世界的大圣者,听他老人家如数家珍地一一道来,一定有身临其境的感觉。

丙一、极乐图卷一分四:一、宝地庄严 二、闻法得悟 三、普劝见佛 四、悲庆决往

丁一、宝地庄严

专读弥陀观经法 文文句句说西方

地下宝幢无数亿 方楞具足尽辉光

万亿宝珠相映饰 各各变现希奇事

照上众宝庄严地 杂色过于百千日

专心读诵《弥陀经》和《观经》,经里字字句句都是说西方净土的事。净土的地下有无数亿宝幢,一根根宝幢具足方楞,整个是光明的体。宝幢上的万亿颗宝珠互相映照严饰,每一宝珠都变现种种稀奇之事。宝珠的光明上照到众宝庄严的地面,五彩缤纷,光明超过百千个太阳。

自身光明紫金色 足践宝地徐徐行

得此无生宝国地 皆是弥陀愿力恩

极乐世界的圣众自身是光明身,紫磨真金色。圣众脚踩着众宝庄严的地面,徐徐地行走。西方净土远离生死,而且,净土无量的庄严相都是从无生的空性中显现,所以是“无生宝国”。

能受用到无生宝国之地,能在上面行走、站立,处处得加持,这都是阿弥陀佛大悲愿力的恩德所赐。

丁二、闻法得悟

一切时中闻妙法 烦恼罪障无由起

菩萨知识为同学 携手相将入宝堂

念念之中受法乐 须臾悟得百千门

住在极乐世界,一切时耳边都闻到妙法,时时心缘清净妙法,烦恼和罪障没有因缘生起。(妙法是清净的体性,一切时心缘妙法,烦恼和罪障丝毫也不会生起。)在净土,和菩萨善知识作同学,一同在佛的法会中学法。闻法时和菩萨们携手一起进入宝堂,念念中领受法的喜乐,须臾间就悟得百千法门。

丁三、普劝见佛

大众同心厌此界 乘佛愿力见弥陀

极乐世界是如此微妙殊胜,大众同心厌离这个浊恶娑婆,一同乘着佛的大悲愿力,往生西方,面见阿弥陀佛。

丁四悲庆决往

忽尔思量心髓痛 无穷之劫枉疲劳

自庆今身闻净土 不惜身命往西方

忽然思量起旷劫以来的生死流转,内心悲痛,彻入心髓。无尽的劫数里,奔驰在生死中,枉受劳苦。也就是在六道里不断地上下轮转,毫无意义地受苦报,疲劳之极。

就在这时,自己感到非常庆幸。在无量世的流转中没有走上出生死的路,今生总算遇到能顿超生死的净土妙法,所以不惜生命也要去西方。

丙二、极乐图卷二分七:一、德超世间 二、莲花盛会 三、宝林辉光 四、宝楼庄严 五、地上庄严 六、宝池圣众 七、普劝同生

丁一、德超世间分二:一、总说 二、举例

戊一总说

西方快乐无为处 天上人间无比量

西方净土是快乐无为之处,一生到西方,就远离一切忧悲苦恼,所以是极为快乐。从此再没有尘劳的逼恼,再没有烦恼和业的造作,像这样超出世间的微妙净土,天上、人间再好的境界也无法比量。

戊二、举例

六天相胜亿万倍 不及西方人一相

三十二相通自在 身光遍照十方界

从相好来说,人间帝王的相貌超过常人,转轮王的相貌又胜过人间帝王,四王天的相貌又胜过转轮王,这样辗转超胜,第六天的天王具有欲界最好的相貌,而他的亿万倍也不如西方净土人的一相。

一生到西方,自然现前三十二相,有青莲花眼相,眼目修长;有四十齿相,平整、细密;有手过膝相,柔软的手伸出时超过膝盖;有梵音声相,口中发出的音声极为清澈,远处听到就像在近旁一样,诸如此类的三十二相并不是渐次修福感得,而是由信心和佛的愿力相应就顿然成就!而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通,极为自在。金刚身的光明遍照十方世界。

从世帝王至六天 音乐相胜亿万重

佛国宝林枝相触 六天音乐不如一

从世间帝王往上,四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天,上层天的音乐胜过下层天亿万倍数。而六欲天最好的音乐无法跟极乐净土的一个声音相比。佛国的七宝林中,树枝碰到树枝所发出的妙音,六欲天的音乐不及它的一分。

丁二、莲花盛会

依时供养香风起 拂树华飞落宝地

宝树飞华泛德水 童子捉取已为船

乘船直入莲华会 化佛菩萨与衣被

各执香华佛前立 徐徐遥散变成云

宝云庄严即是盖 即与宝果教令食

极乐国土,按时辰对诸佛广修供养。正供养时,香风吹起,风吹着无量宝香合成的万物,带着温雅的德香吹过来时,风拂着树叶,树上的花纷纷飞落在宝地上。又有从宝树上落下的花,飘在七宝池的功德水上。极乐童子就到池水里捉取宝花,等他手一捉时,这朵花就变成了一条船。

童子就坐在船上,一直泛入莲花海会。入了莲花海会,化现的佛菩萨授予他衣服,把衣服披在他身上。童子们一个个手持香花,在佛前站立,徐徐地把香花往空中远远抛撒,香花顿时在空中变成了云,一朵一朵的宝云非常庄严,结成宝盖。化佛菩萨赐给童子宝果,教他好好受用。

遇值往生善知识 得闻净土弥陀名

因佛愿力来相见 常住此国不须还

由于值遇了教导我往生的善知识,闻到西方净土和阿弥陀佛的名号,以佛愿力加持,才到极乐世界来和圣众相见。从此,常时安住在清净佛国,永远不必要轮回。

丁三、宝林辉光

法侣携将入林看 足下辉光超日月

菩萨众会无穷尽 各各身光互相照

新往化生紫金色 与诸大众无殊异

净土的法侣手拉着手带往生的人入宝林观看。这些佛国圣贤脚下发出的光辉,超过日月。极乐世界的菩萨众会到底有多少,一重一重,无穷无尽。那么多的菩萨,每一尊的色身都放出光明,彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身,与菩萨大众无有差异。

丁四、宝楼庄严

或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜

种种庄严不可识 内外相看无障碍

停足须臾受法乐 三昧无生自然悟

有时进入七宝楼阁,在大众中安坐。宝楼中,菩萨大众彼此见到时都非常欢喜。宝楼内外有种种庄严,不可思议。宝楼的一切地方都通彻透明,从里看外、从外看里,毫无障碍。就在停步的一瞬间,领受到甚深法乐,就在此时自然就证得三昧,悟得无生空性。

丁五、地上庄严

地上庄严众宝间 杂色相参百千万

宝座华台处处满 随心受用光来照

净土的地面上七宝庄严,众多金银、琉璃、玛瑙等的妙宝彼此交错,种种色彩交相组合,千种万种,美妙绝伦。宝地上,处处有宝座、有花台,随着你的心想怎么受用,就怎么受用,有光明来照着你。

丁六、宝池圣众

百千童子菩萨众 各捧香华临池看

或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池

或立于沙或至膝 或没腰头或悬注

或取金华百宝叶 授与岸上看池人

百千童子菩萨各自捧着香花,站在七宝池的边上观看。有些菩萨坐着,有些菩萨立在水池或者沟渠岸边,有些菩萨沿着台阶进入了宝池。或者站在金沙上,或者池水没到膝盖,或者没到腰间,没到头上,或者水往下灌注到身上。有些菩萨取来有百宝叶的金莲花交给岸上看池的人。

受得香华千万种 即散弥陀大会上

所散之华变成盖 自然音乐绕千重

宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心

在河边看的人,得到了各种各样的香花,有千万种之多,就把这些香花向空中抛散到阿弥陀佛的法会上。所抛散的香花自然变成花盖,当时空中有自然发出的音乐,千重万重。净土的宝鸟连连鸣叫,奏起和雅天乐,凡是听到见到的人,心里自然生起悲心。

丁七、普劝同生分二一、因行恒专 二、果得涅

这两科是劝导因地修净土要恒要专,恒是长期坚持,专是用心专一。这样做的结果就是生净土、得涅槃。

戊一、因行恒专

我今到此佛愿力 同缘同行何时来

普愿阎浮知识等 同行相亲愿莫退

善导大师说:我现在到这里完全是佛的愿力加持,和我同缘分、同修行的人何时来呢?!普愿阎浮提的同行善知识,大家要同修同行,彼此慈爱,愿你们往生的心不退失!

专诵弥陀观经等 礼佛观察尽须回

一切时中相续作 至死为期专复专

那么,怎么才能不退呢?就是心始终不忘求生净土,要专心地读诵《阿弥陀经》、《观经》等净土经,要时时礼拜阿弥陀佛,要观察极乐净土依正二报的庄严以及娑婆世界的苦难,种种修行的善根全部回向往生。一切时中相续不断地作,口也是净土,身也是净土,心也是净土,让它一切时相续不断,直到这口气断了为止。让自己的心专复专,一心就是这一个方向,一心就是这一个重点。为什么要这样作?就是全力以赴地求往生。为什么要求往生?因为一往生就能实现一切。

二、果得涅

一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃

涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除

飞踊空中作神变 赞叹净土难思议

或散华香供养佛 报佛慈恩心无尽

不因释迦如来力 弥陀净土若为闻

众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生

般舟三昧乐   誓愿今生顺佛教

只要这样专精地去作,一生到弥陀安养国,那就毕竟逍遥,永远没有尘劳的侵扰,所以说“毕竟逍遥即涅槃”。凡夫往生弥陀净土,不断烦恼就得涅槃分,这是仗佛力加持。极乐世界到处充满了涅槃庄严,眼见到色、鼻闻到香,泛指六根接触一切境时,一触到,就顿消罪障。

这时脱去了业报身,所得的金刚身神通自在,能直接飞踊在虚空中,作种种神变,赞叹净土不可思议。或者把花香散在虚空中供养佛,发起尽未来际报答佛恩的心。这种报恩是报不尽的,为什么?不是佛慈悲为我们宣说净土法,我们怎么能听到阿弥陀佛的净土呢?!众生业障清净时,闻到极乐世界和阿弥陀佛都会生欢喜心,都会果断地放下恶业,发愿求生。所以誓愿今生奉行佛的教导。

丙三、极乐图卷三分四:一、专行得生 二、佛遣观奇 三、游历他方 四、报恩真修

丁一、专行得生分二:一、专恒信向 二、得生庆喜

戊一、专恒信向

这是善导大师教导我们教净土要有四种心:一是专心,二是恒心,三是信心,四是回向心,由这样专一地行持就能往生。

行住坐卧专念佛 一切善业并须回

念念时中常忏悔 终时即上金刚台

这是教我们修往生的因,就是心里要发誓:今生一定依从佛的教导。佛在《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观经》里叫我这么修,我就依佛的教导真实去做。怎么做?平时不论我是走着、还是坐着、还是站着、还是躺着,总是专心地念阿弥陀佛。阿弥陀佛是我成就的根本,所以时时想阿弥陀佛、念阿弥陀佛,然后所作的一切善业,下至点滴,都回向往生,念念时中常忏悔自己的罪业。这么做,临终时就能登上金刚台,上品往生。

一切时中望西礼 表知凡圣心相向

佛知众生心杂乱 偏教正念住西方

一切时中都向着西方顶礼,身体没有礼拜时,心仍然朝西方敬礼,这就是“一切时中望西礼”。为什么要这样?这是表明我的心在西方,我一生的向往在西方,我终身的依怙是阿弥陀佛,我成佛的所在是极乐世界。所以是表明凡心和圣心彼此相向,就是佛的心向着我,我的心也向着佛,我的心跟佛的心相合,我的愿跟佛的愿相合。

释迦佛知道浊世的众生内心杂乱,所以特意教人一心系念在西方净土这一处。

不知弥陀国远近 佛道超过十万亿

道里虽遥不足到 弹指之间入宝池

不知道阿弥陀佛的佛国有多遥远,释迦佛说:从这个世界往西越过十万亿国土。虽然距离是这么遥远,但并不是用脚行走来到达,而是只要自己的心跟佛的心相应,一弹指间就入了七宝池。

唯恨众生疑不疑 净土对面不相忤

莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回

但使回心决定向 临终华盖自来迎

说到往生,佛的智慧、慈悲、愿力一切都最极圆满,就只看众生自己这边。看众生的心怀疑还是不怀疑,如果不怀疑,就一念即到;如果怀疑,就万里之遥。净土就在每个人对面,它没有违背你,只有你的心违背净土。你莫管阿弥陀佛摄不摄受,佛的悲愿不可能不摄受,关键在你专心地回向极乐、信向弥陀。你要不向往,佛再有慈悲也用不上,只要你把心转过来,决定趣向极乐,临终时自然有花盖来迎接你。

戊二、得生庆喜

从佛乘华入宝国 见诸大众悟无生

一一宝楼随意入 内外庄严不可识

临命终时,莲花就来了、宝盖就来了,自己就坐在莲花台上,随佛入了极乐世界。入了极乐世界,见到无量菩萨大众,悟得无生空性。这时,一座座的宝楼随意进入,宝楼内外都是不可思议的庄严。

鸟作音声菩萨舞 童子欢喜作神通

为我娑婆得生者 种种供养令欢喜

自己新到极乐世界,从净土的宝莲花里化生出来。这个时候,净土的灵鸟作种种妙音,菩萨作种种舞蹈,童子欢喜地作种种神通。他们是为我这个从娑婆得生极乐的人作种种供养,让我欢喜,庆贺我得生了!

丁二、佛遣观奇

(就是得生净土之后,佛叫新往生的人去看净土的奇妙境界。)

佛遣生人将观看 到处唯是不思议

地上虚空圣人满 珠罗宝网自然覆

微风吹动出妙响 声中皆说无为法

见树闻波成法忍 童子持华围绕赞

立侍弥陀听说法 贪爱法乐超时劫

随逐本国诸菩萨 尽是无为涅槃界

在最初生到极乐时,佛派新往生的人到处去看看。新往生的人就在极乐世界处处去看,到处唯一是不可思议的境界,不论地面上还是虚空里,都充满了圣人。珠宝罗网自然覆盖在树上,覆盖在楼阁上。微风吹来,摇动罗网,发出微妙响声,响声里一一都在宣说无为法,都是说法性。自己的眼根见到菩提树,耳根听到池水波扬的音声,自然成就无生法忍,安住在无生无灭的实相中。

童子持着花朵围绕赞叹,自己就立在阿弥陀佛身边,听佛说法。佛说的法义太微妙了,自己心里生起极大的法乐,由于沉浸在这种法乐中,不知已经过去了多少时劫。自己跟随着极乐本国的诸菩萨,所到之处,到处都是无为的涅槃界。

丁三、游历他方

一佛国界皆闻法 游历他方修供养

欲住一食超千劫 忆我娑婆同行人

在极乐世界整个国土中,处处听到微妙的佛法。极乐本国的菩萨要去游历他方佛国,对诸佛广修供养。这时心想安住,可以在一食顷中超过千劫的时间,这时就忆念起在娑婆世界的那些同行道友。

大地微尘尚有数 十方佛国无穷尽

一一佛土皆严净 亦如极乐无殊异

一切如来见欢喜 菩萨圣众将游观

所有庄严如极乐 变化神通无障碍

地上虚空声遍满 听响闻音皆得悟

大地上的微尘可以数尽,十方的佛国无穷无尽,不可计量。所游历的一处一处的佛土,都极为庄严清净,如同极乐世界,无有差异。到达佛国时,面见一尊又一尊的佛,一切如来在见面时,都非常欢喜,然后佛座下的菩萨圣众都带着极乐国人到处游观。诸佛净土无数的庄严就像极乐世界,无论变化、神通,都无有障碍;无论地上、虚空,都遍满了妙音;听到响声、闻到音声,都能开悟。

丁四、报恩真修

般舟三昧乐   相续念佛报师恩

虽舍钱财造功德 不如持戒断贪嗔

普教众生常念佛 自他功德并须回

安心定意生安乐 独超三界出烦笼

就是要相续不断地念佛,来报答佛恩和善知识的恩。虽然外舍钱财能积累功德,但比不上自己内心持戒,断除贪嗔。普遍地去教导有缘众生常念阿弥陀佛,不管是自修还是利他的功德,都要回向净土。心要安下来,意要定下来,一心一意地求生净土。为什么要这样做?因为这样做,就能一生超出三界牢笼。

临终见佛华台至 须臾即入宝池会

莲华大众皆欢喜 即与天衣随意著

菩萨声闻将见佛 礼佛一拜得无生

能按上面这样作,临终就见到阿弥陀佛、莲花、宝台,都现在面前来迎接。须臾之间,就入了七宝池的莲池海会。这时候,莲池海会中的无量大众见自己得生净土,都欢喜无量,当时就以柔软的天衣披在自己身上。菩萨和声闻带着自己去见阿弥陀佛,就在礼佛一拜间,就证得无生法性。

弥陀告言诸佛子 极乐何如彼三界

新往化生俱欲报 合掌悲咽不能言

当时阿弥陀佛询问佛子们:极乐净土跟你们以前住过的三界相比怎么样?新往生的佛子都想向阿弥陀佛汇报,双手合着掌悲伤哽咽,说不出话来。

得免娑婆长劫苦 今日见佛释迦恩

般舟三昧乐   顺随佛语见弥陀

能免去在娑婆世界的长劫苦难,能在今天见到怙主阿弥陀佛,这都是释迦本师传法的大恩大德。所以大家一定要随顺释迦如来的教导,誓愿求生西方,面见阿弥陀佛。


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