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<<大佛顶首楞严经卷六-四种决定清净明晦>>
我本佛世比丘僧
古老的建筑和宁静的丛林，融汇一起，悄无声息。那颗年轻的心，纯净无暇不染一尘。
感恩本师释迦摩尼佛！感恩大悲观世音菩萨！
渐渐的发愿读经求妻的事淡忘了，没有以前的刻意强求。福德未深机缘尚远，求也无用。但是奇迹出现在另一个梦境里。以后等机缘成熟了再告诉大家。
香 赞
炉香乍热；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。
南无(mó)香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无(mó)本师释迦牟尼佛(三称)
净口业真言 : 唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
淨 三 業 真 言 （三遍）
ōng suō wā pó wā sù tuó suō wā dá mó sō wā pó wā sù dù hàn
唵 娑 嚩 婆 嚩 秫 馱 娑 嚩 達 摩 娑 嚩 婆 嚩 秫 度 憾
加倍咒 : 嗡 桑巴RA 桑巴RA 波玛纳萨RA 嘛哈藏巴巴.吽帕得娑哈 (三遍)
读加倍咒可以增加一千万倍的功德力
《加持咒》的大功德、大利益：
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为“度母”传与“阿底峡尊者”，其功德为：在诵读经咒前，诵三遍该咒语，就可使念诵经咒的功德增加一千万倍。所以此咒语对我们资粮的积累具有非常大的帮助！
“嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra嘛 哈藏巴巴 吽 帕得娑哈”
念诵方法：在诵读经咒前诵三遍即可。
转载于：《喇荣课诵集》持咒的要点 ”
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无金刚藏菩萨
南无启教阿难陀尊者
[ 以下一段可以不读
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明，一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。
宣化上人讲 楞严心咒：跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰谤尼泮 虎心都嚧瓮泮 莎婆诃 7遍 ]
阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：
大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心：自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？
尔时，世尊于大众中，称赞阿难：善哉善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希（冀ji）。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。
阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人，得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不(蹋ta)生草，况以手拔，云何大悲取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛bo，及是此土靴xue履fu裘qiu毳hao，乳ru酪luo 醍ti 醐hu ，如是比丘，于世真脱，酬chou 还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿ni奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃（jiǎn音減）惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗hao散。
我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨pi贩如来，造种种业，皆言佛法却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏(卮zhi)，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶(詈li)，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血，与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃qie？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬shi脐人，欲谁成就？
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。
阿难！汝问摄she心。我今先说入三摩地修学妙门，求菩萨道要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。
阿难！如是四事，若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事，云何发生。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经四种清净明晦
释迦牟尼佛心咒：嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈 (21遍)
释冤解结咒：嗡三陀罗拉 伽陀娑婆呵（21遍）
补缺真言：嗡 嘟噜 嘟噜 渣雅穆克 娑哈（７遍）
09年12月,时已归乡.一天梦见师傅(学诚方丈)体寒问我如何医治?(北京龙泉寺方丈,西安法门寺方丈,莆田广化寺方丈,佛教秘书长).我跪在师傅床前答言:火疗放血专治寒症,只要师傅不嫌弃愿为师傅治疗.答完梦醒.再无睡意.顿时深感无奈伤怀.晚课时专读一遍<<四种清净明晦>>回向师傅法体安康,求佛加持找个人去给师傅火疗放血治好体寒.当晚梦见脚出黑血.醒来知道是给师傅读经消我业障原故才会身出黑血.多大的福报呀!
多年的修行,放生50万命,吃素6年......都不及给师傅读一遍<<四种清净明晦>>消业来的快!而修准提法门要念上百万遍准提咒才能梦吐黑物.多少人能坚持念满百万遍梦吐黑物了?又有多少人读经梦佛摸顶授记过?
佛说:八福田中病比丘第一.给生病的比丘治病是世间第一福田.
我个人,在北京行医一年,梦见6次身出黑血.要看发心和治疗的对象和效果.不可能人人行医都如此.大家不要会错意思.
懂医的人可以尽己所能给比丘治病.不懂医的人可以布施医药或医疗用品.给出家的法师读经回向法体安康也是治病.人人可行,为什么不行?
师傅学诚法师决不是凡夫僧.5月在北京时写了一首偈赞叹师傅,半月后梦见师傅带领僧众去祭祀我的祖先墓,村里的长老一边看着.我也在一边看着.三拜之后一道蓝光从墓碑上直射天上.当时在梦里我就知道我的祖先们往生极乐世界了.
众生的根性不同,因缘也不同.不见得每人都有相同的境遇.依法修行,不依梦为执.切记!
今天大力提倡大众同修也兼读此经,时间不长,读一遍快了10分钟,不会耽误大家做事学佛.
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