(2011-03-01 00:42:36) 转载| |
之前有些道友向我请求一些有关大圆满或中观方面的开示，有关这方面的内在实修方法。本人乃凡夫俗子，讲不出太甚深的法，再者很多密法也不能这样公开传讲的，但是就我所了解的，聆听到的我们传承上师以及祖师大德们对大众开示的，不共同修法中的一些内容传讲给大家，虽是对大众宣讲的，但也有很多窍决在里面，希望对求法者会有一定的帮助。
下面给大家介绍一种观想的方法，旨在帮助我们澄清思绪，静观自我的本质，而拥有一颗“平静的心”。
这个观想练习是让我们认知并感觉到自己心灵的本质。这个练习至少可以让我们达到一个最基本的认知程度。通常我们想到心灵时，都会用一个抽象的概念来概括。譬如我要你定义心灵是什么时，你可能会直接想到脑部运作。或是当我们想到心灵时，我们可能会认为那是一种“知”的能力，或是一种“聪明智慧”。但是没有经过观想训练，这些说法就是一些字句而已。经由直接的经验体认，而非一些抽象的概念，来认知我们的心灵是非常重要的事。所以这个练习的主要目的就在直接感觉、抓住心灵的本质，如果你说心灵是“透澈明智”的，你也要能真正感觉到才行，而不只是一种抽象概念而已。
这个练习会帮助你慢慢地消除胡思乱想，而能让自己的心灵保持长期的平静透澈。你练习的时候，可能会觉得空无一物，进入一种出神的状态。但是再过一阵子，你便会开始认知自己的心灵本质、所谓的“澄澈”与“洞察”是什么，就好象是一个水晶杯中装满水般的清澈。如果这个是纯洁的，你可以看清楚整个杯底，却仍然能感知到杯中有水。
做这种非概念的观想练习，并不是要让自己变得呆若木鸡，或是让头脑空洞，第一步要做的是先观想：“我要体验的心灵本质不是一般概念上的本质”你要这么做的理由是：
一般来说，我们的心灵会受到外在的环境所左右。我们的注意力是跟随着我们的感觉经验而来，那会让我们的心灵停留在知觉与概念的层次上。换句话说，我们的知觉都是跟随着我们的肉体
经验与精神概念而来。但是在这个练习中，你要做的是抽出你内在既定的思想，不要去追逐你所知觉到的感觉，但也不是把自己掏空到呆若木鸡的状态。你要保持灵活机警，然后试着去看你意识的天然本色——你的意识不再受到过去的想法所约束，不再有往事或回忆；也不再有对未来的向往、计划、期待、恐惧与希望。只是保持自然而中立的心灵状态。
就像一条川流不息的大河，从表面不能清楚地看到河床。然而如果你能在两头让河川停止流动，让河水静止，这时你便能一清二楚看到河床。相同的，当你能停止对现实事物的感觉，停止对过去或未来的想望，让你的心灵自由，停格在完全空无的状态时，你就能看到在思想乱流之下的心灵本质是什么了。这是一种清楚明澈的思想状态。你应该试着观察与经验这样的感觉。
开始的第一步可能非常困难，所以让我们一起来练习。第一步，当你开始体验到心灵意识的本质时，你可能会有一点心不在焉的感觉。这是因为过去我们太让我们的心受到外界的牵制了——我们习惯于用自己的观念、想像等来看这个世界。当你从现实中抽离时，你几乎会认不得自己的心灵本质了。那像是一种心不在焉的真空状态。但是当你慢慢进展，你会渐渐洞察到一种明光。这表示你开始了悟自己心灵的本质了。
真正深奥的观想训练也都是要从这样空无的基础开始的。在这样的观想当中，因为没有一个具体可以思考的事物，很容易就会打瞌睡。
所以一开始，先做三次深呼吸，将你的注意力集中在呼吸上。只要注意呼气、吸气、呼气、吸气——做三次。然后开始观想。
附：上师补充说：
我在这里告诉你具体的修行方法：自心自然松坦地，无有任何念想而安住，这就是所谓的安住法。华智仁波切在《三句要义》里面讲：首先自心松坦住，不散不收无分别，于此平等安住时。又曰：“非为一切昏昧昧”如是于一切无念无想的状态中松坦而住，此即是安住法。这对初业行人来说非常重要。通常很多上师要求在如此的状态中要修习两三年的安住法，这种状态下有很多人能找到心的本性的觉知，但对大多数人来讲，这并非觉性而为普阿赖耶，但在开始的阶段修习安住法，保持这种安住状态，心慢慢的柔软后引入深的觉知。
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