转载杀生就是指故意剥夺或危害他人（包括动物在内的所有有情生命）生命的行为。无论你的动机是好的，还是坏的，不管你是明害他，还是暗害他，或者说，你是直接杀害了他，还是间接杀害了他，总之，如果你的行为使对方失去了性命，你就是犯了杀生罪。所以，自己亲自动手，或给他人提供杀生费，或者利用权力和法律手段杀等，没有什么区别，凶手除了自己，不会是别人，不管你站在明处或躲在暗处，都是一样的，杀生罪都是你自己的，他人无法替你承担罪业。同样，故意耍花招或使诈致死，也是杀生罪，例如，以下行为都可以使你构成杀生罪：
明知有生命危险，还故意怂恿他人做出承诺、发毒誓，或违心地赞美死亡；
故意让他人服用不宜于身体的药物或毒药等，设法让他人自亡；
为了致死对方念咒语、抛掷朵马（亦称食子，由糌粑捏成以供神施鬼的食品丸子）、诅咒、压镇（咒师威猛之法，祈求鬼神嫁娲于人的活动）等，以宗教威猛行为或暴力活动，置他人于死地；
故意把牲畜等卖到屠宰场；
故意让他人压死在崖岩、建筑物崩塌之下；
故意让他人为了大事和要事，为了遵纪守法，或为人民寻安谋福死等，都是杀生罪。总之，如果从自己的角度，或者说自己作为主谋，故意危害他人性命或剥夺其生命，不管在法律上有没有定罪，都有杀生罪，所以必定会遭受恶业报应。
比如，杀牛、宰羊、杀鱼类、鸟类等，给某人或某几人献肉、供饭时，尽管你的动机是善良的，所供的对象也是令人尊敬的，但还是会有杀生罪。同样，虽然你杀生是以某善事的名义做的，如为了给父母等恩人亡者做法事，为了家事顺心、无病长寿而念经祝寿所用，为了行善积德给僧众供饭，为了给上师献膳食等，但杀生行为实实在在地发生了，所以，不仅屠夫和施主都有杀生罪，而且因为那肉是“专供肉”（专门为某人或某事杀生所取之肉），所以，如果各所供对象在知情的情况下吃了它，那罪业还会增加一等。这样，本来为了积德修福而做的善事，却会造成下恶业、导致恶果，不但此生做任何事都不会顺利，而且福德和寿命都会消耗、渐尽。所以，任何时候、任何情况下，我们都不应该给作为皈依对象的僧人、上师等，供献专供肉。
想要杀死一个人，首先要提防被人看见、被人知道、被人复仇。还要考虑到法律的制裁，所以，会有很多顾虑，并非是件容易的事。但是，如果要杀的是还在娘胎里的婴儿或“胎儿”（指还在娘胎中没有出生的婴儿），既不会在法律上定罪，也没有人为之谴责，为之报复，所以，现今社会非常盛行这种变异的杀生方法。比如，有的人为了自己的快乐和幸福，或者为了掩盖罪行，用吃药等方法，把还在娘胎中的婴儿置于死地，并且自以为那样根本无罪。但是，实际上杀人与杀“胎人”是等罪的，如果你杀死了“胎人”，就等于杀死了一个人，其罪过是一样的，所以，最好的办法是，一开始就想好一个不用造孽的方法。想想也知道，虽然他还在娘胎里，不会说话，看不见嘴脸，但也是父精母血构成的、有生命的、自己的骨肉，如果他能说话，他肯定会乞求母亲说：母亲，母亲，我什么地方得罪您了吗？您为什么要判我死刑呢？并且，如果他不是在娘胎里，而已经来到了这个世界上，那他就是自己孩子们的兄弟姐妹，难道你还忍心杀死他们吗？
同样，如果杀死动物，如昆虫、鱼类、鸟类，以及自己的家畜马、牛、羊、家犬等，或者把它们卖到屠宰场，法律上不会给凶手定任何罪，所以，人们认为，动物也像蔬菜等植物一样，既不会生病，也不会痛苦，好象它们根本没有生命似的，这种想法是错误的。如果大家能够设身处地想一想，就不会不知道其中的道理，并且，或许还能收敛一点自己的行为。实际上，就像我们有生病、痛苦的时候一样，动物也有生病、痛苦的时候；就像我们珍惜自己生命一样，动物也非常自己珍惜自己的生命，只是没有人站出来为它们（指动物）说话，给他们撑腰罢了。更糟糕的是，它们即使被人杀害了，也不会有人为之报仇，为之谴责，凶手根本没有后顾之虑，所以，人们正在肆无忌惮地乱杀无辜，这是最不应该的。
动物的生命，是由各自的业力因缘形成的，而并非被我们赐予或被我们创造的，所以，它们的生命怎么可能属于我们呢？如果人的生命属于人的话，动物的生命为什么不属于动物呢？难道因为动物不会说话，也无法表达内心的苦乐，不会复仇，更无法为自己想出脱身救命的方法，看着好欺负，没有什么可怕之处，我们就可以欺负它们吗？大家想一想，如果人类害怕动物，动物身上有我们需要提防、需要畏惧的特点，我们会随意杀害它们吗？会有那个胆量吗？
因此无论杀害小动物，还是杀害大动物，其罪过都是一样的。即使你杀害的是一只小小的蚂蚁，也同样有罪。并且，如果身体大小和数量不等，其罪过也不会相等，所以，我们不能乱杀无辜。
如果习惯了杀生，经常滥杀无辜，即使是一个不信仰佛法而性情温和的人，也会变得残酷、残暴起来，所以，犯杀生罪是可怕的。
特别是那些野生动物，是山野美丽的装饰，如果你杀害他们，也会给自然生态环境带来危害，所以，我们有责任保护那些野生动物。
以前，有许多关于保护环境、禁止打猎方面的好习俗，我们现在应该恢复那些优秀的传统，保护好野生动物。
杀生中罪过最大的是 弑自己父母的行为。虽然由于各种原因，法律上可能不会定罪，但因为造业对象特殊，弑自己父母的行为，是世上最不道德的行为，因此，所造之业属无间罪，其罪孽非常深重。
同样，杀死自己的子女、配偶、亲戚等，或杀死自己的恩人、知已等行为，也是最不道德的，并且属于欺骗依赖者行为，所以，其罪过同样很重。
另外，如果故意杀害以下特殊人物，其罪过更会增加一等，如：
能够帮助很多人，或能给很多人带来好处的公众人物；
德才兼备、学识渊博的大善知识，著名学者等；
被很多人爱戴、敬仰的人；
作为自己皈依、供养对境的上师、僧伽等；
杀他一人会给很多人的生命财产安全带来危害的人等；
还有，即使杀害的对象是普通的人或动物等，如果使用暴力手段，进行了恶杀和虐杀，其罪过同样会很大。所以，我们永远都不能犯杀生罪。
杀生的恶果 不管为了公众利益，或为了供养上师、僧众等，无论你的杀生动机是好的，还是坏的，如果你犯了杀生罪，杀死了人或动物，就必定会遭受恶报，如：
此生自己和家人的生命安全无保障，寿命短；
容颜无光泽；
臭名远扬，被称为杀人凶手或屠夫等；
经常生病，心情不好，产生恐惧感等；
凡事不顺利，总是遇到倒霉事；
与亲朋好友疏远；
陷入纠纷中，或被官司缠身，遭受法律的惩罚等；
不但如此，来世还必遭恶道之苦，并且，生生世世都要遭受其恶果，即使获得人身，但由于等流果报，生得寿命短，相貌丑陋，容颜无光泽等，总之，此生和来世都只有恶果。
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