密乘略知
整个佛法的中心都环绕着离苦、得乐两个主题。但是由于众生的根机不同，而有不同层次的开展。最下层的世间乘，以业果为中心勤修善业、断除恶业，将来避免苦果得到乐果。出世间乘分声闻乘及大乘。声闻乘以出离轮回为中心，断除流转的根本---烦恼。大乘以希求佛果的菩提心为中心，圆满佛果的福德、智慧二种资粮。此乘又分显密二教。
世尊传授密法，往往在特别的因缘及非公开的场合传授。佛灭度后，大量的密续经典多由空行母保存，几百年间，大乘显教与密乘隐微。直到公元五、六世纪，无著菩萨大弘唯识大乘，接着开始有行者至邬金国土请密法，印度的密乘才开始弘行。为何密乘的传授都如此秘密？盖因此妙道，是佛陀为了一些具足大悲心、勇猛精进，想要速疾成就、利益众生的利根者而宣说的。这种妙道虽然成就的速度快，同样地，障碍、危险性也高，不是真正具器的弟子，是不能轻易传授的。而在修习过程中，感应也特别多，没有纯净的动机以及认知，便往往被这些感应而带偏。执此为殊胜成就，忘却真正佛法中的大悲心、菩提心、般若智慧等内涵。所以仅仅对于具器弟子秘密传授，是怕其余众生无法领受而产生邪执、退堕，造下极重的罪业。但是，实际入门时，亦有其方便善巧之处。密乘分为事、行、瑜伽、无上瑜伽四部，即是随着行者于生起空观及本尊瑜伽的能力不同而设立。并以前三部为进阶，趣入最深广的无上瑜伽部。故密乘的内涵，绝非浮泛轻易，亦非飘渺无门。此二特点，当于后文详述。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_64d0efeb0100jm37.html) - 金刚乘的涵义与殊胜_宗周嘉措_新浪博客密乘殊胜
密教虽然深奥难持，但是的确有其稀有殊胜之处。据教典记载：贤劫千佛中，只有四尊佛宣说密乘。而本师释迦牟尼佛便是其一。一般来说，若依显教的走法，最快也要三大阿僧期劫才能成办佛果。但对于一些想快速利益有情，大悲心特强的上根行者，则无法容许任何成佛道路上的些微迟缓，因此，佛特别针对此类有情宣说密法。总的来讲，显教与密教的目的，都是为了成佛、利益众生。他们在基础道次---出离心、菩提心、空正见的修习上，也是相同的。而密乘之殊胜处，即在于能速疾成办佛果之法、色二身。成办此身之因便是修习智慧与方便二分，直到圆满。而密教在智慧与方便二者的融合，较于显教尤为善巧殊胜。若不破所受誓言戒，最迟必能在十六生中成就。因此，修习密法的速度大大超于显教之上。此外，密教本身，自有其特殊之处。略举数点：一、密乘经典在所有经典中有最多、最清楚的教理根据和修法。二、依各修习密乘行者，因其具有极强烈的大悲心策发，愿速救脱有情，故能策发起勇猛的广大心行。三、因修习与本尊相应结合之法门，观见自身即佛、本尊，故能速疾清静自身心相续之不纯洁。四、透由修习生起圆满之次第，能将外在环境、种种五欲受用，及内在欲望、烦恼妄见转为道用。亦能转换内在身中各个蕴、界、支分、气脉、明点、轮处为佛色身及法身之因。透过这种修习方法，不仅能快速清静成就自身相续，也能善巧运用这些方便道用来利益众生。究竟成佛时，即能成办清净身分、处所、受用、事业等四种功德。因此，密法所具备之意义及不可思议的功德、威力，绝对是一位悲心深广的大乘行者所希乐的一条速疾道。
如何趣入密乘
佛陀为了不同条件的众生而宣示各种法门，目的是要引导众生达成共同的目标---佛果。在这个前提之下，与其把人天乘、小乘、显乘、密乘看成截然不同的优劣派别，倒不如说是一条渐进佛位的必经之路。因此学密者必须先具备人天乘的皈依、十善法，进而生起对轮回苦因厌离的小乘出离心，并推己及人，发起愿度众生出离轮回的大乘菩提心；同时对于灭除苦因的空性见有正确的认识，再配合六度波罗蜜，才能趣入密乘。简而言之：必须有小乘、大乘显教作为基础，才能学密。否则徒事念咒、修本尊法等仪轨，而无上述之基础，只能算是外道法，并非佛教的密法。
学密者最重要的入门步骤，是先依止清净传承的上师，必须有源自金刚持佛的清净、无间断的传承，及其它种种条件。倘若不具足，则学法者难以达到密乘果位的成就。所以弟子不能急于修法，而随便找上师传法。必须有耐心的等待、观察。若已得到具量上师，则需求受灌顶，灌顶即代表得到上师的开许，能趣入坛场。弟子也因灌顶加持而清静了种性。受灌顶后，必须严持誓愿戒。若是前三部，仅需受菩萨戒；若是无上密部，则需持受密乘戒。总之，学法者必须具备内外各种艰难的条件，方能成就密乘果位。一般人若今生无具足成就的因缘，但是能努力种下来生能成就的因，也是相当的殊胜！故而，若是发心希求受学密法之悲愿行者，皆当从显教的基础中渐次深入，未来所成就的果位定是不可思议的！
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