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芸芸为众生

佛法难闻今已闻,人身难得今已得,若未修持究竟大义果,我等无义虚度此人身!

 
 
 

日志

 
 

引用 如何走上学佛的道路?  

2010-06-30 09:37:19|  分类: 学佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自小沙弥《如何走上学佛的道路?》

 

引用

小沙弥如何走上学佛的道路?

 

学佛的第一步:­

  如何稳固的踏入学佛的第一步很重要,不是念经、读经、听弘法、跑跑道场而已,而是要从“心”开始学起。­

­

  南无莲花生大士有明确的开示:­

  第一步要“观世间无常”:要“观世间事,苦空无我。”­

  要如救头燃般的坚定念头去了脱生死,否则无法学成。­

­

  要改变自己的习气,一个人的贪嗔痴(攀缘心)都很多,每一样都要彻底拔除,而人的习气都很坚固,如钉子钉在桌子上,要拔掉还要丢掉,所以要修到了生死是十分困难的。­

­

  要修成佛菩萨的问题更多,如情缘(你要花很多时间去解决情缘的问题),但是一般人随时就在造情缘,而且这些是你没有感觉的,虽然没有造成夫妻情缘,但是会种在种子中,你想解脱生死所有的这些问题都要转掉,这些都很困难,所以你要有很大的决心,观世间苦空无我,一定要发愿克服自己的问题是坚定踏入学佛的一个重要步骤,这种心在藏密叫“出离”。­

­

  如果感觉世间很好,世间名利、家庭都是你要追求的东西而放不掉,就无法踏入学佛这一步,永远在门外排徊,你的意识心可能导致你在世间一直轮回。­

­

第二步要找寻金刚上师:要找到一个上师或是善知识去皈依­

  学佛若是没有人指导你,你要走哪一条路你都不晓得,那么你要如何去学习。所以要好好的皈依一个上师,然后专心的跟他去学,才会有成就。­

­

  上师跟弟子都是互相观察一段时间,才知道对方是否是自己要找的对象,双方要有相当的信任,才会传你法,真正指导你修行。­

  上师观察弟子:­

  1.是否有向道的心­

  2.是否有慈悲心­

  3.根器好不好­

­

  一般的皈依都是抱著结善缘的心,不会讲你不好的与该改的地方,只是讲些好话,这是无法真正修行的。真正能引导你修行的上师会很明显的告诉你哪里错了,这样子你才会进步得很快,只有在你真正皈依后,才会有机会让上师指正你的错误,让你的修行有进步。­

­

  若要学佛要有很强的出离心,上师观察到你真正有出离心,才会教你,菩萨护法也会很高兴的成就你,如此你一定会有成就。否则每天只是来拜拜,你拜福报就给你福报而已,不会给你其他东西。­

­

  本师佛说这世间就像是一个火宅,大家要离开火宅愈快愈好,若仍留恋人间不走的话,就会被烧死,要赶快脱离世间。­

­

  很多人想学佛又这么留恋世间而割舍不掉,如此一来,想学佛就有困难,我们所谓的割掉世间并不是都不做世间的事,因为我们有慈悲心,对世间要有报恩回馈的心,要很努力的去做世间的事,只是在做的当下,要晓得要出离不要执著于世间的名、利、情,哪一天说走就走了。­

­

  有出离心后如何选择一位好的上师或善知识:­

  上师对财务的看法如何:­

  有些上师认为我帮你做事,你付钱本来就是应该的。虽然供养上师是应该的,但是供养过度就不好,供养应该是心甘情愿,心里很尊敬上师,得到上师的帮忙,供养一些是正常的,但有些道场固定每月要缴多少钱,若一个人对财务太执著,修行时可能放掉什么东西吗?如此就不会修的很好,这种上师心态有问题,最好远离。­

­

  ★不好的心态:­

  1.很吝啬,很舍不得。­

  2.贪图别人的供养。­

  3.贪小便宜。­

­

  是否有骄慢心:­

  有些上师很大牌,接受你的礼拜,他看都不看你一眼,有些上师十分客气,接受你的礼拜,他还谢谢你,有骄慢心的人,大概都不会修的很好。­

­

  对佛法的基本概念:­

  例如当因果与业障的问题显现时要如何处理,若他是用什么符咒或法去驱逐,那是神道教,不是佛菩萨的法,要非常注意这个问题。­

­

  要找一个好的、有修为的上师去皈依,一心跟著他学佛,要有信心,如此跟他几年,一定会有成就,这样才是踏入学佛的第一步。­

­

  萨迦派的最根本佛法是道果法,有三个步骤:­

  1.要先舍非福:­

  福是造福报,就是要做些事来累积自己的福报,但不说求福报,因为用这个字眼,可能会有贪念的问题。­

  舍非福与得福报在某些立场上应该类似,但是心态不一样,舍非福意思是说会影响到得福报的事要舍掉,如违反法律道德的、会引起贪嗔痴的要先舍掉,如此慢慢的会得到正确的观念与行为,会影响到十善业的事都要舍掉,如此就是能得到人天福报,要不求福报是不要执著在这些人天福报上,如刻意的去布施以求福报就不好。­

  不做违反十善业的事,做对众生有利益的事,每个人都应该去做,如此可由人进入高层次的人,果位由人道慢慢进入天道,再升到菩萨的果位。­

  2.皈依:­

  一定要皈依佛法僧(三皈依),若不皈依就不是一个正式的佛门弟子,等于在学校没有注册,只是做旁听生而已。当你有因果时,护法就不方便帮助你,因你不是佛门弟子,还可能是外道,护法不能帮助你做任何事,所以皈依是一定要做的。­

  皈依前要先发愿,要永远舍离外道,永远的皈依佛菩萨,发誓后在佛菩萨前做三皈依后,才能真正的在佛门中修行。­

  台湾有许多人到处皈依,一个人皈依了七、八个上师,法名一大堆,以为这样子就很有福报,这种皈依只能说得到一些善种子,自己没有修行可以说根本没有什么用,事实上,这些皈依每次上千百人,双方都互不认识,也没有教你如何修行,毫无意义。­

  3.守戒律:­

  一个金刚上师会知道你的根本问题在哪里,容易犯的让你先守,就等于把你很基本的东西改掉,也许只有一、二条,但这两条修好,就能进入修行的领域。­

­

  要真正把佛学好,要不染世间的各种业障,心要愈转愈好,定力愈来愈坚定,心不散乱,因心一散乱就会恐惧害怕而疲倦,也会染到各种业障,要随时记得你的佛号与咒语,心才不会散乱,自己的定力好,能够心随所安,在什么地方心都非常安定,没有恐惧害怕,甚至到要往生时,心都很安定,能够自在于生死,这样学佛才有意义。­

­

  如果学佛的结果是绑住自己的事情愈来愈多,反而怕这个怕那个,到处是障碍,这种是学佛没有学通,反而不自在,这是没有把心转好,真正学佛的人是非常好,非常安定,有各种能力,但不表现出来,与常人一样,一旦有事情发生,有学佛与没有学佛的人就差很多,对事情的处理方法、心念都不一样。例如,到大陆参访,导游会带我们去买东西,学佛学的很好的人有慈悲心,知道这些人费尽口舌跟我们讲了半天,你又喝了人家的饮料,若都不买,对方的怨气一定很大,就会大大方方的买一些,学的不好的人会认为这里一定比外面贵,斤斤计较而不愿意买,有修行的人不会舍不得钱,很自然的就给人家这些钱,还会很高兴,认为做了一件让大家愉快的事。你只要把佛学好,就能做的自在无碍,做得比较圆满,没有学佛的人,做事就不会圆满,有一堆怨气。­

­

  学佛之后要看学佛是否走对路,要常常反省自己:­

  一、慈悲心是否有增长:­

  在初地菩萨之前,慈悲心是否有增加是一个重要指标,初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对,有时甚至会产生不好的心态,而远离慈悲心,有魔心邪心。­

  当有因果或业障显现时,因受因果或业障主宰,慈悲心会暂时消失,否则应该是学佛愈久,慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长,你一定要去反省学佛是否有问题发生。­

  如何查觉到慈悲心呢:­

  ★当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候,你是否可以原谅别人,站在别人的角度来看问题,能够很自在的坦然面对他们,还是会十分的生气。­

  ★对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀,或是会原谅别人。­

  一般学佛学的愈好的人,愈会原谅别人,对别人的过失不会太放在心上。例如刚才所说的问题,你会不会去买他的东西,会不会觉得人家服务我们这么久,我们应该买一点,有没有这个心就可以检讨我们的慈悲心。­

  ★比较潜意识的第一念:也就是面对问题的第一个反应,如上述情况,是我该不该买,等到认为我是学佛的,应该要买已是第二念,如果第一念就买,代表你的慈悲心相当好,潜意识已做到这一点,或是看到蟑螂突然出现,会不会拿起拖鞋就打下去,这是第一念,第二念才是学佛的人不该杀生就算了,如第一念想打,表示潜意识没有慈悲心,或慈悲心不够,如第一念是不伤他由他去,慈悲心就较好。­

  ★是否会自然的去吃素:很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生,这种吃素就与慈悲心无关,若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素,代表慈悲心有进步。­

­

  二、杂念是否减少:­

  刚开始修行的人,对外面的杂音会造成你的杂念,会干扰你的修行,但修到好的人就不会,杂音根本影响不到你,这些干扰对你根本没有障碍。­

  若平时没有好好的念佛,没有好好的持咒,定力不好,对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行,一般念佛念了三个月后,会有能力抵抗外面的杂音,你会感觉这个声音好像不是这个世间的,那你打坐时,外在的影响就非常小,你自己也会感觉不知道自己在什么地方,你一定要慢慢有这种状况,才是表示你有进步,要做到六根离六尘,是完全没有看到任何东西,耳朵听到的非常少,慢慢的就都听不到了,坐的也感觉不出来,才是脱离尘境的第一步,脱离尘境才是进入天界的层次,如果做不到还是在人界。­

  再来是内心杂念的掌控,要不随不制,你没有办法压制杂念,你压制杂念,你又多了一个杂念,压制杂念也是一个杂念,也要不随,一有杂念,要马上拉回来,好好的念佛或持咒,或是观空。­

  你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制,久了以后就能够掌控你的心,外面的干扰、念头完全不会影响到你,你也不理会他而做自己的事,这就是自在无碍。­

  你要常观照慈悲心与杂念,若这两点都做的很好的话,学佛一定会进步的很快,而到很高的层次,同样的对外面的因果、业障,你也会有能力掌控而不会被牵著走,你的自主性也会非常强,你修行成功的机会就大,这两点要好好的常反省,如果修行非常久这两点都没有进步,表示走错路,大概不是贪福报就是著相修行。­

­

  三、定力是否有增加:­

  定力就是一个人任何时间都不散掉,在任何时候都可以保持你的禅定,能约束你的心,不论外面有多放逸,你都能经常保持禅定,数息、念佛、持咒,心不会放逸。­

­

  四、心胸是否开阔,包容心是否增加:­

  一个人之所以不能包容别人,是把世间东西分的太清楚,都有我相我执,自己的利益摆第一位就无法包容别人。­

  修行好的人知道众生有各种习气,例如某人看起来很骄傲不太理人,就认为这种人不好,但他也是众生,骄傲不理人是他的习气,也是一类人,与你不同类的人而已,也不见得坏到什么程度,你要有这种想法,你就能包容他,这是属于慧的层次。­

  有些人做事的方法与你不同,或是长相比较丑一点,你就看他不顺眼,其实他也没有碍你什么事,你要当他是一类众生而包容他。­

  大的包容心是无所不包的,像菩萨一样,对各类的众生都能包容,学佛要愈学心愈开放,愈来愈宽大,能包容的愈多,对世间能够观到如梦幻的成就,包容心就会很大。­

­

  五、对世间各种欲望是否减少:­

  学佛学得好的人,世间的欲望会愈来愈低,出离心愈来愈强,对世间很多东西会像梦幻一样,不会去著它。­

­

  六、智慧是否增长:­

  如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。­

­

  七、对佛菩萨信心是否增加:­

  心中是否认为真有佛菩萨。­

­

  如果以上这七点能够做好,一定是非常高层次的修行者,慈悲心可以慢慢训练出来,定力杂念要修好几年才会进步,你可以在日常生活里面每日做一点两点,战战兢兢的修行,希望能早一天了脱生死,真正修行到比较高的层次。­

摘自释计清的博客

 

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