如何用心来追寻快乐。我们谈到“心”或潜意识时，其实包含了许多不同的可能性，就象外界的情况或物品一样，有些对我们有用，有些却有害，有些无益也无害，我们在处理外在的事物时，首先会看看哪些东西对我们有帮助，让我们可以学习、栽培或使用。对于有害的物质，我们会尽量的避免。同样的，我们谈到人心时，其中也包含了无数的变化。在我们的心中，有些想法是有益的，我们应该将这些想法当作是一种滋养。另一些想法是有害的，我们就应该尽量的减少。
追求快乐的第一步就是学习。我们首先要学习的是，负面的情绪与行为对我们有什么伤害；而正面的、积极的情绪对我们有什么帮助。我们要了解的是，这些负面的情绪不但会伤害到个人，同时也会伤害到社会，甚至全世界。我们先有这样的了解，就能够面对、克服这些想法。相对的，我们也要了解正面的思想与行为有哪些益处。一旦清楚明白了，不论有多困难，我们都要学着珍惜、发展、增强这些特质。这是一种发自内心，自然而然的学习过程。经过这样的学习，分辨出哪些情绪是好的，哪些是坏的，我们就能慢慢改变自己，而且觉得“掌握快乐的秘方就在我手中，我的命运操之在已，我一定要掌握住机会！”
在佛家来说，因果关系是一种自然的律法。面对真实生活时，你一定要用到因果的观念。以每天的生活来说，有因必有果，如果你不想要某种结果，最好是一开始时就避免起那个因。相同的，如果你想要达到某种结果，在一开始时就要创造那样的因。这也同样适用于我们的精神状态与个人体验。如果你想要快乐的果，你就需要先有快乐的因。如果你不想要有痛苦的结果，你就得确定不要起痛苦的因。认知因果关系是非常重要的。因果关系是人们追求快乐的一个最重要的原则。
其次是检视我们的心灵状态，要做分析整理，看看哪些想法能带我们向快乐之途前进。
不同的心灵状态如何分析整理？譬如恨、嫉妒、愤怒等都是有伤害力的。我们认为这些是有害的，因为它们会摧毁我们心中的快乐。一旦你的心中隐藏着恨意，一旦你被负面的情绪控制，别人见到你时也会感受到那股敌意。结果你会感到更害怕、更压抑、更犹豫，也更没有安全感。你让这样的状况再发展下去，会觉得自己在世上孤立一人，全世界都在与你为敌。所有这些负面的感觉之所以出现，其实都起因于恨意。相对的，我们心中的仁慈、怜悯都是正面的、好的感觉，而且非常有用。
怜悯、温柔、仁慈都是健康的心态。只要你的心中有慈悲、爱与仁厚，你心中那扇紧闭的门就会自动打开了。这样你与人沟通自然就会容易多了。温暖的爱心能开阔你的胸襟，你会发现所有的人都跟你相似，你也很容易与他们连成一气。你会拥有友谊，也不需要隐藏自己的感觉；你也不再害怕、自我怀疑或缺乏安全感。同时别人对你也会产生信任感。譬如你发现一个很能干的人，你觉得可以将重任交付给他，但是你感觉他的心地不太善良，这时你就会有所保留了。你会想：我可以将事情交给他做，但是我真的能信任他吗？这时你心中总是有点牵挂，自然也会跟他保持距离了。
总之，我想多培养积极而正面的特质如仁慈、怜悯等，一定会让我们的心理健康而快乐。
如果快乐只是很简单的培养积极正面的思想如慈悲心等等，为什么还有那么多的人觉得不快乐？
要达到真正的快乐，需要先改变我们的观念与想法，这可不是件容易的事。这需要由多方面、不同的角度来改变。你绝不能以为有一个秘方或某个钥匙，只要碰对了，一切都迎刃而解了。
这跟照料身体一样，需要很多维他命、营养素，而不是只有一种或两种就行了。追求快乐也是一样，你需要经由许多的方法与途径，克服许多负面的、复杂的心理因素才行。尤其是你想要改变负面的思考方式时，绝不是只要运用某些想法或技巧，练习个几次就行了。改变需要时间。我们凡夫俗子的执着与烦恼如同野马一般，想要驯服野马，首先要慢慢的靠近它，然后抓住它，再之后喂它一些吃的东西，慢慢的与它熟悉，抚摸它，为它抓痒，它不再暴跳时，才能骑上去降服它。烦恼也是一样，首先要了解烦恼的本性，烦恼的来龙去脉，看清它，用佛、菩萨、高僧的教育来对治。其中看清烦恼的本质，寻觅烦恼的根源是至关重要的。心理的改变尤其需要时间，不是仅凭短时间学习一些基础的佛法，看几本书就能一下子改变的。举个例子，如果你要从一个气候的地方搬到另一个气候的地方时，你的身体也需要时间来适应环境的转变。同样的，改变自己的心更需要时间。在我们心中存在着太多负面的想法，你需要一一指认、消除它们。这不是件容易的事。你必须要不断地重复自我锻炼，一直到你非常熟悉这个练习为止。这也是学习的一个过程。
我想只要你花时间来练习，你就会有正面的改善效果。每天你一起床，就要让自己做积极正面的思考，如“我要让今天过得积极而有意义。我绝不能浪费这一天宝贵的时光”等，晚上睡觉前，检视一下你今天做的事，然后问自己：“我是否如我所愿地善用了这一天的时光？”如果这一天能照你的想法去过，你就会觉得很快乐。如果这一天没有照你的想法来过，你就要忏悔你所做的事，检讨自己哪些事做错了。就这样一天天的做，你就会慢慢培养出正面的思考模式了。
以我自己的例子来说，身为佛门弟子，我相信佛教，我一生所接受的佛家训练对我也很有帮助。无论如何，因为习惯，因为前世的旧习，有些习性如愤怒、执着一定会出现，每天都有很多复杂、很多不好的念头，甚至生气、骂人、说脏话等等，我相信如我一般的人，都是凡夫俗子，在没有成佛、成为菩萨之前，有自己的喜怒哀乐，七情六欲也是正常的，不过有信仰者与无信仰者对事情的看法与处理方式是截然不同的。
就象今天，我跟别人因为小小的事情发生口角、吵架，这时我的做法是：首先冷静下来，认识思维自己内在的烦恼与情绪，思维正面思考的价值，一开始，正面思想的影响力很微弱，负面思想还是会左右我，尽管如此，我在运用正面的思维模式——也就是用我所学习的佛教理论、高僧大德和善知识的窍决来对治自己的情绪和烦恼时，虽然烦恼还是很猛烈，如沸腾的水一般炽猛，但高僧大德、善知识的教育与善巧妙语却如同甘露般冲刷了炽猛、肮脏、不良的这些情绪。沸水中加一点冷水虽然不会立刻把水的温度降下来，但是却能够起到止沸的作用，如此这般，再三的思维，如同再三在沸水中加入冷水，终归会把那些炽猛、肮脏、不良的情绪与烦恼慢慢化为乌有。
我认为我们作为修行者，在修行的过程中，不怕有情绪，就怕不能够认识自己的情绪，随着情绪而走，不去对治。
开始学习正面思考的价值，然后要再下决心，努力训练自己，你建立起正面的模式后，负面的想法自然就渐渐消失了。这个训练就象是跟自己战斗一样，必须不断地用正面的思维取代负面的思考模式才行。
其实不论我们从事什么样的活动或练习，中间训练的过程都不简单。经由训练，我们就能改变，就能脱胎换骨。在佛家的训练中，有许多方法教我们要忍耐，无论发生什么事都要保持心境的平和。经由各种方法的训练，我们学会了当我们受到干扰时，让怒气只停留在表面，就像大海的波涛，只有在海面浮动，而不会影响到深层的海底。虽然我的经验不够丰富，但在我自己的训练中，这是非常实在的感受。譬如我听到一些悲惨的消息时，我的心一时之间会受到干扰，但很快就会过去了。我也会有怒气，不过，通过自己的修行方法来对治它使之很快就消散了。这些对我内心深处都没有太大的影响，也不会留下憎怨。这必须要慢慢地锻炼，不可能一夜改变的。如若学会对治烦恼，那么烦恼来时会走的也快。如若长期不去观察，不去对治烦恼，那么恐怕它就会在你的相续中安家，驱之不散了。时时观察自已的内心，进行调解，对治烦恼是修行中最需要的，也是最不能放松的。
我想道德的行为，也是能够让自己获得快乐的一种方法，我们可以称之为操守训练。伟大的精神导师如佛祖，便建议我们要遵行正道，舍弃邪念。我们的行为正确与否，完全看我们的内心是否有修行。有修行的心能带引我们通往快乐之途，没有修行的心只能带来痛苦。事实上，在心中修行是佛家的一个基本概念。
我在谈论修行时，指的是自我的训练，而不是别人加在你身上的什么训练。我所强调的修行就是驱除你心中负面的思想与能量。要做一个事业成功的人，可能需要一套完整的训练教材，但对个人的修行来说，外在的训练完全没有意义。
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