引用
本善 的 六道轮回，人临命终时，种种善惡之相。
摘自佛经“守護國界主陀羅尼經卷第十 阿闍世王受記品”
摩揭陀國主，阿闍世王復白佛言：“世尊。如佛所言。諸惡眾生入於地獄。云何得知誰人曾見？復云何知當墮餓鬼及與畜生？當生人天並誰人見？”
爾時世尊告阿闍世言：“大王應當一心諦聽我為王說。令王現前而得知見。
大王當知，若人命終，當墮地獄，有十五相。當生餓鬼，有八種相。當生畜生，有五種相。當生人天，各有十相。
大王何等名為，當生地獄十五種相?
一者於自夫妻，男女眷屬，惡眼瞻視。二者舉其兩手，捫摹虛空。三者善知識教，不相隨順。
四者悲號啼泣嗚咽流淚。 五者大小便利不覺不知。六者閉目不開。
七者常覆頭面。 八者側臥飲噉。 九者身口臭穢。
十者脚膝戰掉。 十一鼻梁欹側。 十二左眼瞤動。
十三兩目變赤。 十四仆面而臥。 十五踡身左脇著地而臥。
大王當知，若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。
大王當知，若復有人，臨命終時，有八種相。當知必墮，焰摩羅界，餓鬼趣中。云何為八?
一者好舐其脣。 二者身熱如火。 三者常患飢渴好說飲食。四者張口不合。
五者兩目乾枯如鵰孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。 八者右手常拳。何以故心懷慳悋乃至於水不與人故。
大王，若具八相。命終決定生餓鬼中。
大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五?
一者愛染妻子貪視不捨。二者踡手足指。三者遍體流汗。四者出麁澁聲。五者口中咀沫。大王，若具此五者。命終決定墮畜生趣。
大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十?
一者臨終生於善念。謂生柔軟心福德心微妙心歡喜心發起心無憂心。
二者身無痛苦。 三者少能似語一心憶念所生父母。
四者於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。
五者於善於惡，心不錯亂。六者其心正直，無有諂誑。七者知於父，母親友眷屬，善護念我。
八者見所營理，心生讚歎。九者遺囑家事，藏舉財寶，示之令出。
十者起淨信心，請佛法僧，對面歸敬。言南謨佛陀，南謨達摩，南謨僧伽，我今歸依。若無佛世，歸五通仙。大王，若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。
大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十?
一者起憐愍心。二者發起善心。三者起歡喜心。四者正念現前。
五者無諸臭穢。六者鼻無欹側。七者心無恚怒。八者於家財寶妻子眷屬心無愛戀。
九者眼色清淨。十者仰面含笑，想念天宮當來迎我。
若臨命終，具此十相決定生天。
大王，如是臨終善惡之相，汝應當知。”
時阿闍世王，聞佛說已。竊自思念，如來此說。為是實事，為是虛邪。世尊具足辯才，權說此理。爾時如來知阿闍世王，心之所念。即以神力，令阿闍世，見其惡相。忽有地獄苦器充滿。有諸獄卒，執持苦具。無量眾生，顛墜地獄，如駛雨點。爾時獄卒，瞋目振威。指阿闍世，而作是言：“此是惡逆，殺父之人。速當擒來，付於阿鼻大地獄中，而苦治之。”
時阿闍世，聞是語已。極大惶怖，身毛皆竪，遍體汗流。遽從座起，走欲逃竄。悶絕擗地，都不覺知。譬如猛風，伐無根樹，久而不蘇。乃以種種，方宜救之，漸得蘇息。連聲唱言：“世尊世尊，願賜壽命，願賜壽命。願賜壽命，如我今日，無依無怙，從今決定。歸佛法僧。”
於是如來。還攝神力諸相不現。問阿闍世言：“大王向見入地獄者諸苦事耶。”
時阿闍世含悲答言：“我今已見。世尊所說舉其少分。我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊，我於此身造諸惡業。今對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。”
佛讚王言：“善哉善哉。大王諦聽，我今為王說過去佛微妙伽陀。”即說偈言：
“若造五逆極重罪 發露懺悔罪輕微 永斷相續滅罪根 如壯夫拔連根樹 ”
佛說偈已復告王言：“大王當知，譬如團鐵投水沈沒。若為鉢器置水則浮。大王有智慧人如彼鉢器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。從此命終生兜率天。見慈氏尊便得授記。”
時阿闍世，聞佛說已，心得淨信。以種種供具，供養佛已，還復本座。當於如來，說此法時。無數俱胝那由他眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三十三俱胝那由他菩薩。得隨順忍。
评论